*** 战争有多难打？2.27万清军换英军523人，悲壮背后荒诞100年

引言：

之一次 *** 战争，败得有多惨，可从一个数据得知，这就是伤亡比600：1。

这夸张伤亡比，落在每场战斗也有数据可寻。

之一次厦门战役，清军阵亡9人，伤16人，英军0伤亡。

定海战役，清军阵亡16人， *** 13人，英军0伤亡。

大角沙角战役，清军阵亡283人别， *** 462人，英军 *** 38人。

*** 战役，清军阵亡 *** 人， *** 100多人，总兵关天培英勇战死，英军 *** 5人。

广州内河战役，清军阵亡446人，英军8人 *** 。

后续的诸如镇海之战、浙东 *** 战、镇江战役伤亡比大体相当。

按照战后统计，整个 *** 战争中，清军伤亡合计22790人，英军伤亡人数为523人（阵亡69人），伤亡比达到夸张的44：1。

这真就是两个天差地别的 *** 之间的较量吗？其实并非如此！

一： *** 对比，清军不处绝对下风，有的还占上风。

世人认知 *** 战争都会想，这是一场降维打击，英国的军事装备，强过清军很多很多。

这话貌似有理，却很是偏颇。

当时的清朝确实因为闭关锁国，落后世界潮流，但军事装备这一块，落后的并不多。

首先，我们看大炮。

*** 战争时，中英两国都是用的前膛炮，借助本土作战的优势清军的火炮数量远超英军。两者在技术水平上其实差别不大，差距主要在制造工艺上。

彼时已然开启工业 *** 的英国，冶炼水平超过清朝很多，能生产更优质的钢铁，铸造的大炮当然更优良，反而是清 *** 炮，因为铸造水平问题，炸膛率非常高，密闭 *** 也很差，因为密闭 *** 差容易炸膛，于是只能减少 *** 数量，以求安全。

最后弄的火炮威力小，射程上也比不过英 *** 炮，精度上也差一大截。

对比技术水平和工艺水平可知，英 *** 炮确实超过清军，但质量不足数量补，英军占据优势，可并不占据绝对优势。

其次：我们看火枪。

按照装备技术水平看，当时英军的主流火枪都是前装燧发火枪，这种枪的更大射程是300码左右，大概是270米，有效 *** 距离是80码左右大概是72米左右。

曾经有个英国陆军上校说这把枪时说：

如果一个士兵在150码（135米）外，被击中并打伤的话，他的运气非常差，如果在200码外被击中，那几率跟射击月亮一样。

除了射击距离和命中率不咋地之外，这前膛燧发火枪发射步奏也非常繁琐。

按照1834年英军自己的训练手册记载，最熟练的士兵，在没有压力的情况下，射速也不过3发/分钟，这就是英 *** 枪的极限速度了。

看完英 *** 枪，我们再看看清军的。

当时清 *** 器装备率是70%，早已是一只冷 *** 配合的 *** ，火枪主要有两种，鸟铳和抬枪，技术上属于火绳枪范畴。

鸟铳的射程说法不同，有说100米的，有说150米的。无论100米还是150米，跟英 *** 枪射程差别都不大，差别主要在射速上。火铳的射速1发/分钟居多。

至于抬枪，射程就远多了，可以打到300米远威力巨大，但行动非常缓慢，射速也很慢。

火枪对比上，英军射速占优，但射程和威力对比上，优势并不明显。

最后：清军还有 *** 优势。

相较于不成熟的火枪技术，其实那个时代的 *** 射程并不低。古代 *** 的射程可达300米远，宋代车弩更是有在千米之外击杀辽国大将的战绩。

由此可见， *** 在那个时代并不过时！

这也是那个年代不少英国人都说要恢复传统长弓手的关键，人力更靠谱。

清朝时代的 *** 技术，按雍正帝的说法是，历朝历代最强。

一个训练有素的 *** 手，可以准确射中130米距离外的敌人。而且 *** 的射击速度也比火枪快，可以达到每分钟3到4次， *** 作也简单，唯一的区别是，对于 *** 手要求比较高。

按这个数据对比可知， *** 战争中清军如果 *** 手给力，估计都能给英军造成不小的 *** 。

那么为何 *** 战争还会打得如此狼狈？ *** 另有原因！

二：战术对比，清军太差劲了。

当时英 *** 的战术是历史著名的“排队 *** ”战术。

是一种看上去非常死板，但是非常有效的步兵战术。

这战术不是英军独创，当年明朝 *** 用火枪的时候，都是用的这种战术，乾隆时期进攻准噶尔的时候，用的也是这种战术。

这个战术，就是为了配合当时火枪技术水平而设置的。

在特定射击速度，射击精度下，高效的排队 *** 战术，成了更优战术。

那么用的战术都一样，清军咋那么不能打咧？ *** 是战术虽一样，但战术思想不同。

*** 战争时候清军的排队 *** 战术，战术思想还停留在明代水平，大致跟欧洲西班牙方阵时代战术水平相当，而英军的排队 *** 战术，除了排队这个定义差不多之外，还参杂了线式战术和各种战术阵型的配合。

这种战术阵型多有近代步兵战术的影子在内，英军的轮枪齐射还有战术多变的兵种配合，都是清军没有的。当时的清军，战术思想上，一直将火枪兵当辅助兵种，要长矛兵配合作战才行，战术思想停滞在冷兵器时代，火枪在清军眼中仅仅是远程火力而已，不是单一兵种。

于是，英军和清军交战的时候，战争场景往往是这样的。

当清军还在弄排枪射击的时候，英军往往会来一次轮枪齐射，一口气用密集火力，直接干翻了清军的排枪阵。一看排枪阵出了问题，清军只能派遣骑兵从侧翼进攻，骑兵出动之后，英军又会立马改阵型，设置针对 *** 战术，弄的清军骑兵一点脾气没有。

战术思想上的灵活多变，让英军在装备不占据明显优势的情况下，能完成战争碾压。

除了这点之外，还有一个因素特别致命。

三：组织度对比，清军战斗意志很薄弱。

装备上的差距不算大，战术上虽然有差距，但也不是致命问题。

清军在 *** 战争中，最致命的问题是战斗意志薄弱，这薄弱在很多战斗中都有体现。

比如 *** 战役的时候，清军仰赖坚固的炮台优势，在跟英军交战的时候，并不处于下风。

英军一看，火炮对轰貌似占不到便宜，就改换战术，直接派步兵上岸交战。

英军陆军一上岸，面对清军排枪射击沉稳反击，用一轮轮枪齐射就打垮了清军抵抗意志。

慌乱的清军，随后就被冲锋的英 *** 肉搏战打得丢盔弃甲，狼狈逃离。

清军一逃， *** 战役就落下了帷幕，不敢肉搏成了清军更大的弱点。

这才是清军战斗力拉胯根源，即没牺牲精神，又没勇气，更别提保家卫国了。

那么清军为何会如此拉胯？看看一个 *** 中的演绎就懂了。

80年代末有一部叫做?大清炮队?的 *** ，讲述了清军的状况。

刘晓庆饰演的女主，为了混口饭吃就女扮 *** 到大沽炮台去当兵。跟她一起去炮台当兵的人，大多存的同样的心思，指望靠微薄的军饷糊口混日子而已，从来没想过打仗。

好巧不巧的是，她刚去当兵，敌人就来了，最后的场景就可想而知了。

那个时候的清朝 *** ，兵制是糜烂的，武备是废弛的，士气是低落的，士兵是混吃等死的，将官是 *** *** 的。

清军的战斗力差劲，从不是简单的 *** 问题，而是腐化、 *** 、低效、麻木引发的。

这样的 *** ，如何能打仗？

尾声：

当年的英 *** 队真的很强吗？其实他们并不强，只是清朝太弱了，特别是战斗勇气太弱了。

英军并不是战无不胜的，在龙虾兵横行天下的时代，英军依旧在阿富汗和南非，甚至祖鲁人哪里都吃过大亏。特别是祖鲁战争中，英军被非洲土著打得狼狈不堪，伤亡惨重。

这一切，是为何发生的？

*** 不过是勇敢坚持而已！

阿富汗抗英战争中的阿富汗人，南非布尔战争中的南非人，祖鲁战争中的土著人，他们都有不怕牺牲的精神。特别是祖鲁战争时，祖鲁人真就是用前仆后继的牺牲，拼光了英军的 *** ，弹尽粮绝的英军，才遭遇了大败的。

如果，清军有勇气， *** 战争随便咋打，都不至于打出45比1 的交换比。

什么样的 *** 就有什么样的 *** ，在之一次 *** 战争之后110年的1950年，中国人民志愿军就用行动和勇气，证明了这一点。

那一年，志愿军 *** 出击，那一年，一口炒面一口雪，一只 *** 一双腿，就干趴下了武装带牙齿的联军，让世界知道了什么是中 *** 队，什么是轻步兵巅峰，什么是站起来的力量。

刘斯奋、林岗二人谈①：走出 *** 战争的阴影——关于文化自信的对话

编者按

日前，茅盾文学奖获得者、广东省文联原 *** 刘斯奋与中山大学中文系教授、广东省文艺评论家协会 *** 林岗就“走出 *** 战争的阴影”话题经过十个月的对谈、整理，已完成定稿，约10万字。

从5月29日开始由《羊城晚报》独家刊发，并在羊城派上陆续连载推送。

两位先生博学精思，视野宏阔，鞭辟入里，观点精彩纷呈，在走向民族复兴重建文化自信的当下，启人深思。

文/刘斯奋 林 岗

? 直至“五四”前夕一再错失时机

刘斯奋： *** 战争，开启了中国人救亡图存的意识，自视极高的“天朝上国”，面对西方列强入侵竟然一败涂地，这是三 *** 未有之大变局。于是不断寻求应变之道，开始认为是技不如人，于是搞洋务运动。

结果甲午之战败给了东邻的“蕞尔小国”日本，更是深痛巨创。引发精英阶层的 *** 和转向。于是有了戊戌变法，从政体方面找原因，想学西方虚君和议会 *** 的一套，然而遭到顽固势力的阻击，又迅速失败。于是转向更激进的辛亥 *** ，一举 *** 清朝 *** ，结束了几 *** 的帝制。

可即使如此， *** 灭种的危急局面仍旧未能改观，于是就有了“五四”运动。“五四”运动的导火线是 *** 不平等条约，后来却发展成对中国文化传统的猛烈批判。

可以看得很清楚：整个“救亡图存”的线索是由经济、军事寻找根源，到从 *** *** 寻找根源，“五四”运动终于将文化落后视为最终根源，将之前的失败追溯到文化上。甚至否定自身的民族文化传统。

这种情形，全世界上其他国家都没有出现过。应当说，这与中国人崇尚实用理 *** 有很大关系。

不过，从本质的层面来看，当时这样做，是在精神文化的层面向宗法 *** 发起冲击。考虑到当时的中国，宗法 *** 已经成为生产力发展的严重束缚，不彻底打破便无法向工业文明转进。因此这种狂飙突进式的批判自有其历史的必然 *** 和必要 *** 。

林 岗：从 *** 战争到“五四”运动近八十年，国势走在下坡路上。虽有短时振奋，略见曙光，如戊戌维新、如辛亥一役，但终于不能振衰起敝，国人精神萎靡，直至“五四”前夕，跌至谷底。

士大夫阶层把持权力的时候，他们轻视了列强挑战引起内政外交危机的严重程度，虽然意识到这是三 *** 未有之大变局，但究竟是什么 *** 质的大变局却未有加以深究，知变局之大而不知其所以为大。

头痛医头，脚痛医脚，一再错失时机，直至平稳 *** 的时机窗口关闭。士大夫阶层 *** 中国的手法老到，但他们不是有远大眼光的 *** 阶级。近代中国的国难日深，同士大夫阶层脱离不了干系。

? 当年放出狠话的不只有 ***

刘斯奋：不过，由于传统文化，以及作为其根基的宗法 *** ，凭借几 *** 的积累，根基极其深厚。用温和的改良的手段根本无法将其撼动。因此 *** 一派人放出狠话，说要把屋子、窗户拆了！决意采取偏激的、极端的方式手段杀出一条血路来。

林 岗：当年放出狠话的不只有 *** ，当然 *** 的话非常狠。 *** 、胡适、“只手 *** 孔家店”的吴虞以及傅斯年都对中国历史文化放过狠话。将这些狠话归结为文化激进主义虽然有点简单化，但有助于看清阴影的形成。远在新 *** 之前文化激进的姿态就已经看出端倪。

谭嗣同《仁学》有“冲决罗网”的说法，他眼里的罗网，既包括“君主”也包括“伦常”。谭嗣同的“冲决罗网”，揭开了新 *** 文化激进主义的序幕。

刘斯奋：所以那批激进人士便对所有中国传统的东西都反对，全部否定。文化也好，历史也好、中医也好，甚至中国的文字，全部都否定。不过既然这么极端，就无可避免会产生非理 *** 的结果，会将脏水连同孩子一起全部倒出去，把优良的东西也全部否定掉了。

甚至出现更加极端的主张，就是主张全盘西化。包括胡适也是主张全盘西化。当年我们中山大学的校长陈序经同样力持这种主张。

林 岗：全盘西化实践上其实没有可能，揪住自己的头发当然飞不上天。日本现代文化的“总设计师”福泽谕吉在明治时期提倡“脱亚入欧”。一个多世纪之后，日本并未成为欧洲国家，只变成了美欧的“小跟班”。

后起现代化国家屡屡出现全盘西化的论调，而且也有一部分市场，并非因为这是一个后起现代化国家的解决方案，而是后起现代化造成的思想和观念的病症，正好暴露出自信心不足的文化阴影。

? 到了走出这片阴影的时候

刘斯奋：全盘西化并未成功。事实上也不可能成功。倒是在这场决定中华民族命运的伟大斗争中，诞生了中国 *** 。作为 *** 战争以来中华民族救亡图存 *** 的产物，中国 *** 选择了 *** 主义作为指导思想，从物质决定精神，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的角度，来认识、揭示中国问题的症结。

以经济地位的阶级划分，取代血缘地位的宗法划分，带领中国人 *** 行艰苦卓绝的斗争，通过精神层面的反“封建”运动，和物质层面的土地 *** ，终于彻底打破几 *** 宗法传统，为生产力的突破 *** 发展扫清了道路。

然后通过拨乱反正和 *** *** ，开启了建设有 *** 社会主义的伟大征程，并以前无古人的辉煌成就向全世界宣示：中华民族实现全面复兴已经势不可挡。

历史发展到这一步，四个自信的提出，就成为在新时代树立强大精神支柱的必然要求。其中，文化自信构建，是摆在我们面前的课题之一。文化自信包括传统文化、 *** 文化和社会主义先进文化三个方面。而对于传统文化的认识，鉴于近代以来曾经出现很大的落差和曲折。

时至今日，尤其有必要认真进行审视与梳理，总结正反两方面的经验与教训。好的、坏的，正反两方面都要反思。既不能再一概否定，也不是全盘复古；而是站在今天新的历史起点上，对中华民族几 *** 的文化传统，形成比较准确的判断和把握，重新认识它。

我觉得，我们这场对话的核心应该是：如果说1840年 *** 战争以来面对 *** 灭种的危机，中华文化曾经被蒙上浓重阴影的话，那么现在到了要坚决走出这片阴影的时候。

林 岗：我觉得你讲得十分好。我很赞成“走出 *** 战争阴影”这个提法。中国的传统文化从 *** 战争开始走向衰落，不单是文化，而且 *** 、军事、国势，都在逐渐衰退，这个衰退产生了一个牢固的思维定式，产生了看待中西的思维惯 *** 。

那就是以先进与落后衡量彼此，一切来自西方的都叫做先进，一切与自己国家的文化传统有关的事物、古代思想观念，就叫做落后。

这个先进与落后的思维定式，在现代史上产生了巨大的正向作用，但是到了今天，社会的发展已经进入了一个新的阶段，要摆脱这种从 *** 战争以来形成的思维定式，更新看问题的观察点及观察 *** ，十分必要。

*** 战争到今天，超过一个半世纪、差不多两个世纪的时间。如今我们所处这个时间节点，有个极大的好处，可以用后设的眼光看问题。站在后设的历史角度反思 *** 战争以来的历史进程，就不是单向度的历史，它呈现出一种历史的整体 *** 。这整体 *** 就是国运国势从衰退到复兴的呈曲线状的历程。

可以设想，如果我们的国运国势处于衰退，比如说，处于清末辛亥 *** 之前，或者五四运动前，那我们看民族的前景多半是悲从中来。如果你有爱国心，那肯定悲观黯淡。虽然你也奋身救国，但更主要是执着于“壕堑战”的奋斗，眼前的曙光是看不到的，难有日后复兴前景的清晰认知。

当你看不到复兴的前景，它就会影响你看民族历史文化的眼光。

我相信我们的老校长陈序经是爱国的，但他对自己的国家和文化失去信心。这是他倡导全盘西化的根本原因。我们和他当年的处境根本不同，中国作为一个现代国家已经走向复兴，而且这个复兴的势头在世界经济史上是绝无仅有的。

无论是工业 *** 之后的英国，还是西进运动完成之后的美国，抑或明治维新之后的日本，在经济、科技上的进步都同我们 *** *** 四十年所取得的进步处于不同的层次。所以，我们站在这一点去看自己民族的历史与文化，就可能产生完整 *** 的认知。

有完整 *** 认知和没有完整 *** 认知是不同的，比如我们可以避免苛责前人的错误，对历史有基于同情的了解。假如洋务运动时期没有李鸿章支持，由传教士和口岸文人一起翻译西方典籍，尤其是科技方面的书籍，那一定没有康有为那代人的思想，康梁也形成不了变法的思想。

谭嗣同《仁学》里很多声光化电，他有个概念叫“以太”。“以太”在现代物理学上是不承认的，但在他那个时代其实是一种科学思想，是对物理现象的科学解释。可见这一代人达至的进步与前一代人努力是相关连的，历史没有一蹴而就。中国在 *** 战争之后的每一点进步，每一点改进，都与上一代人的奋斗有关。

但中国这个大国的问题在于，一代人的奋斗不足以一步将这个国家达至富强与文化复兴，在这个过程中就必然会有一些不同的阶段。以前无法将这些不同阶段串联起来理解，叫 *** 战争的阴影也好，叫文化激进主义也好，无论叫什么，其实它们本质上是历史阶段发生断裂的文化症候。

由于今天中国的发展进步，我们才可以将这些不同阶段的努力，连成完整的历史进程看待。历史进程完整 *** 认知要求我们转变对古代文化传统的态度。五四新 *** 运动与文化传统的“逆接”，在当时有必要 *** ，但在今天还原封不动继承保留下来则很有缺失。

现在要回过头来重新总结，对传统文化应当顺向接受，重新审视其中优秀的东西，好的东西。对中国悠久的历史文化传统培育正向的自信心十分必要。其实对于传统的继承，每一代人有每一代人的阐述方式。

五四的那种方式，即使合适于当时，也不合适于现在，因为社会的变迁已经过了那个阶段，那个历史阶段的任务已经完结了。

今天应当重新开始，用顺承接受的态度去对待古代传统。重新阐述其中有价值的地方，顺逆之间已经跨过了百年。即使这件事情不是那么容易做成，需要几代人努力才能完成的历史任务，也要从现在着手，打下坚实的未来基础。

? 如今很多年轻人不知礼教为何物

刘斯奋：那么，现在不妨回头去看看，有哪些地方应当反思。我首先想到的是：中国自古就是礼仪之邦，十分注重礼教，但被五四文化运动的健将们大加挞伐之后，礼教也就七零八落了。到如今，很多年轻人很都多不知礼教为何物了。

举个例子，在古 *** 信，长辈与晚辈交往，往往称晚辈为“兄”，其实按古代的礼仪，长辈称你为“兄”，犹如称你为“青年朋友”，他有居长之意。结果现在的年轻人，看见长辈的来信对他以“兄”相称，就马上得意洋洋，认为长辈与他称兄道弟，是平辈身价了！弄得我现给年轻人写信赠书，都不敢称对方为“兄”，免得对方受宠若惊。

再举一个例子，我不止一次碰到比我晚一辈的年轻人，要我为他过生日写贺词。碰到这种情形我就会回绝他：你这是不懂礼仪。

再补充一个例子。我 *** 当年在世时，有时也跟年轻人交往，也写信交流，大概也称过对方为“兄”。于是那些年轻人就公然以为自己跟我爸是朋友，向我津津乐道。

我对他说：你说同我爸是朋友，那等于说你是我的父执。你比我还年轻，你怎么变成我的长辈了？你要明白自己交往的身份，不过是“叨陪末座，追随老辈”而已！

还有一个例子。不久前，有一位老师与 *** 一起做“对话”，某家报纸也许认为那个 *** 名堂更响，竟然将 *** 的名字放在老师名字的前面来报导。你看连文化人对基本的“礼”都不懂，还搞什么文化？ 所以我觉得礼教的失范确实比较厉害。就连最基本的东西都抛弃了。

又如古人是绝交也不出恶言，不会乱骂。但现在人的却习惯对骂，即使是学术的争论亦如此，显得毫无风度。因此我觉得如何恢复礼教是一个值得重视的课题。现在好像有些学校重新提倡礼教，但并未真正形成风气所以效果还不大。

林 岗：你谈到的这点，可以归结为一点，新文化运动之后的社交实用化、简便化。但确实走得过头了，步子太大，扯着了自己。刚才你说的那些我也经历过，比如我有时送书给 *** ，称其为“兄”，他会来 *** ，说感到不好意思，你怎么这样称呼。所以我现在就名字后面什么都不写了。

刘斯奋：你可以称其为某某君。

林 岗：建议甚好。之所以会出现这种尴尬的情形，原因恐怕是近代以来，很长一段时间国家处于乱世，“礼”的规范也日益式微。但现在你说能否回复以前，那就比较难以揣测，只能逐步来，我觉得有礼貌是好的。

比如在国外，尤其在北美那边，他们礼貌的要求与我们完全不同，就连老师在讲坛上课， *** 居然把腿架到桌子上，把脚板底对着老师。但外国教师视为平常，没有意见。

刘斯奋：在中国恐怕还不敢这样做。不过其他场合就难说。

林 岗：是的。我的办公室在教学楼上，坐电梯的时候经常遇到 *** 。你会看到十个 *** 里面有一个 *** 会比较讲礼貌，他看到我们这些头发白白的，就算没上过课，也会说声“老师好”，会让年纪大的先走出电梯。但剩下九个就不讲究这些，更极端的是，有些与老师一起等电梯的 *** 会抢先走进电梯。

见得多了，我提醒自己一定要安之若素，不然会被气死。从你指出的这个角度来看，中国的确需要新的移风易俗。移走这种缺乏教养和礼貌的风气，要让好的传统首先体现在日常生活当中，使之成为公民日常生活中的无意识。人际交往，友善很重要。缺乏礼仪，交往就缺乏友善气氛。缺乏友善氛围，戾气就必然滋长。

?“五四”知识分子将中医批判到体无完肤

刘斯奋：好的，礼仪是一种。此外其它方面被遮蔽的还有不少，比如中医。“五四”知识分子将中医批判到体无完肤，彻底否定。这种观念影响极其深广。据说1949年后，竟然还有人主张废除中医，被 *** 狠狠批评了一通，才把这种势头遏止住了。所以这也是 *** 战争阴影的典型例子。

确实，直到目前，中医无法用西医那一套 *** 来解释，最明显的，经络、穴位，用西方的解剖学就找不到，因为是看不到的。还有中医的阴阳寒热、望闻问切也无法用机械测量来的取代，它其实要靠医者的直觉感悟。如同艺术创作一样，其中天赋起着决定 *** 的作用。至于天赋如何得来，是目前的“科学”还无法解决的问题。

中医和西医其实是两种不同文化 *** 的产物。但人类社会发展的历史证明：两者各有长短，也都各有功效，不应偏废。这次抗击新冠 *** 就是证明。从更久远的角度来考察：如果中医真的不行，那它怎么能够支撑中国几 *** 不中断的文明？为什么西医传入以前很久，中国就成为世界上人口最多的国家？

林 岗：新文化运动那些人对中国传统文化的认知确实有一种朴素的排斥。新文化同人中被公认的， *** 上有左中右三种态度。比如 *** 比较偏左，比较中间的是 *** 。 *** 守住一条，他知道自己是做文学的人，文学上激进是另外一回事，对 *** 他甚少涉及。胡适、周作人就比较右，傅斯年也偏右。

但三派里面有两样东西他们是一致的。之一，质疑中医，不信中医，批判中医。第二不喜欢古典戏曲，批判挖苦古典戏曲。这种共 *** 很耐人寻味，它建立在质疑承载古代文化传统的文化形式的生命力上，因其“落后”而排斥。

刘斯奋：比如不看梅兰芳。

林 岗： *** 骂梅兰芳就很著名。梅兰芳其实没有得罪 *** ，但 *** 对梅兰芳有意见，尤其讨厌京剧中男扮 *** 的角色，他不喜欢这些，存在朴素的排斥。这种排斥，放在一百多年后的今天看，是没道理的。他们认为既然推动新文化，传统就要让位。由于这样的思维定势，形成了非此即彼的极端趣味和偏好。

? 曾经有 *** 要否定中国的文字

刘斯奋：我觉得这些问题都是成系列的。戏曲是这样，绘画也是如此。这一点留待后面再细谈。现在谈一个更极端的，曾经有 *** 要否定中国的文字，认为中国文字也是落后的。

直到上世纪九十年代，计算机出现，又说中文打字的速度无法与英文相比，将会成为现代化的严重障碍，必须彻底拉丁化，才能跟上时代步伐。谁知中国文化真的博大精深，很快就研究出五笔字型输入法，后来更出现拼音、笔划、手写输入等等，都比英文输入更快。这才打破了那种谬论。

林 岗：你谈到的汉字问题，我认为新文化观念中，最激进的部分当属文字拉丁化的倡议。汉字拉丁化看法，恐怕与 *** 教传教士的福音活动有关。 *** 会士明末入华，他们走上层路线，没有这个念头。十九世纪初 *** 教传教士进入中国，他们改行草根路线，传福音吸引下层民众，随之而产生改造书面语和文字的问题。

以拉丁字母替代汉字的做法传教士也尝试过，但因中国方言众多，读音不统一，尝试没有成功。但传教士用拉丁化替代方案改造所在国的语言文字，有的国家就行得通，比如 *** 的楠文楠字便废除了。国家的语言文化和历史也因此被割裂成连不起来的两段。

刘斯奋：说白了，就是用拼音字母写语言，重造文字。

林 岗：“五四”先驱的想法当然是出于救国救民的目的，认为如果中国不实行拉丁化，那将永远跟不上世界的潮流。当时钱玄同、刘半农、 *** 、周作人等都有这种想法。拉丁化即使目前行不通，但一定是中文将来的出路。汉字拉丁化在新文化运动时期只是倡议，真正付诸实践要到了国际 *** *** 产生大影响的时候。

大 *** 失败后，吴玉章到了莫斯科中山大学，接受了拉丁化方案，三十年在远东海参崴工人 *** 主义学校从事教育，编写拼音简报教育工人识字。红军长征到了延安， *** 合作，形势一变。吴玉章从远东回到延安，有了更大的试验天地。他继续了拉丁化的未竟之业，出报纸、简报、教本等，教老百姓用拉丁字母来拼写汉语，从而更迅速识字。

从我读到的史料看，这件事他跟 *** 商量过， *** 心里不赞成。可是 *** 很讲实际，他知道这条路走不通，但吴玉章是“延安五老”之一，辛亥 *** 的前辈，不好反对。因此给他实验的条件。试了一段时间，确实行不通。

为什么呢？ *** 队伍的人都是来自五湖四海，带着各自的方音方言来到延安，面对面交流尚且要靠比划和文字，看着那些拼音文字，读都读不出来，哪能产生理解？这说明，在语音不统一的条件下，文字写音的拉丁化是无法行得通的。

假如文字的拼音方案根据陕北口音来拼写，河南人看不懂，东北人看不懂，广东人更加看不懂，反过来也一样。这件事后来就做不下去了，实践证明拉丁化方案的文字改造是错误的。

? 可以写简体，但要认得繁体字

刘斯奋：方言救了汉字。不然真的连汉字也没有了。后来为了普及文化，大力推广使用普通话。这对于提供全国统一的交流工具，无疑具有重大的历史意义。不过普通话虽然统一了发音。但实际上仍旧无法拉丁化。因为中国语言的更大特点，就是音同而义异的字太多。

即使普通话统一了发音，这个基本特点仍旧无法改变。如果改成拉丁字母，作为口头交流也许基本能够听得明白，但古代典籍和诗词歌赋就变得如同念咒，不知所云。文章遣词造句的精准考究也无从感受，更别说用来制订合同、契约，甚至国际条约，音同而义异就必定引发无数争执了。

林 岗：所以拉丁化行不通，退一步就是汉字简化。汉字简化这件事情，之一批比较成功，第二批、第三批就没那么好。我读大学的时候，七十年代末，最后一批公布没多久就废除了。

刘斯奋： *** 下令废除的。听说当时中小学课本已经印好了，是 *** 决定刹车，全部重印，不搞了。因为已经简化得很离谱了，道理的“道”，变成“刀”，似乎暗示有刀就有道理。

林 岗：是不是走之底上面一把刀？

刘斯奋：是啊，全部跟随声音，“菜”字就是草字头下面一个“才”。真是太过分。幸亏 *** 当机立断刹车，没有推行。不然一旦推行真的很麻烦。

林 岗：语言文字有时候是积非成是。用的人多了，就改不回来，悔之晚矣，看来这个刹车极之英明。

刘斯奋：这也是极左 *** 的体现。那些推行极简汉字的 *** 是中了“左”的毒，认为越简越好。不知道文字之所以不断由简向繁发展，是与社会生活日益繁复的表达需要相一致的。他们那样搞，不仅是对中国的文化传统缺乏敬畏之心，也是完全脱离实际的。

林 岗：中国现代文化史上，语言文字改造的现代化潮流，是盲目相信和崇拜拼音的西文是更先进文字的结果。提倡者将先进和落后的思维定式生硬套在了西语西文和汉语汉字身上，催生了汉字拉丁化运动。从汉字拉丁化和世界语普及运动起，到第三批简化汉字废除止，这个潮流彻底结束。这里面的教训值得好好总结。

刘斯奋：现在还允许繁体字出现了，原来写招牌不能用繁体字，题字不能用繁体，现在就没那么严格了。

林 岗：是，现在是繁简兼用。

刘斯奋：有些文字简化合并之后，在运用时造成混乱。例如：“里”和“裏”合并为“里”之后，繁体“千里”就经常被写成“千裏”。“發”“髮”合并成“发”之后，繁体“發展”被写成“髮展”，“後”“后”合并之后，繁体“皇后”被写成“皇後”，如此等等。所以虽然现在我们不再使用繁体字，但在学校教育中，还是要让 *** 懂得繁体字。

林 岗：书简识繁，同时没有必要过于强调“清一色”。这样比较好。

刘斯奋：否则怎么读古籍？他们从小就不认得繁体字。

林 岗：可以写简体，但要认得繁体字。否则历史就慢慢断裂了，就像 *** 从殖民时代结束起，除了极少数学者，无人能读史书。民族的历史从二十世纪开始，不能不说这是悲哀的。

? 事实证明，现代化不是一条单行线

刘斯奋：所以我们所说的阴影，对语言文字也同样造成遮蔽。粗略列举了这些，其实归结到一个问题，就是近代以来，不少中国人当中，曾经形成一种唯西方马首是瞻的心理。时至今日，这种心理还不能说已经彻底扭转了。至少在一部分中国人中，遇到一定的时机气候，就还会冒出头来。

林 岗：说到唯西方马首是瞻，我觉得这牵涉到另一个更大的问题，那就是为什么后起的现代化国家，在文化转折期都会发生这种现象。就像当年日本维新变法的时候，有脱亚入欧论，全盘否定 *** 国家的文化。

脱亚论是福泽谕吉影响深远的议论，也是所有全盘西化论的祖本。福泽谕吉的理想是使日本变成一个欧洲-北美式的国家，无论 *** 、经济、文化都如此。这种对自己历史文化不自信的现象，追根溯源，与现代化的潮流最初由西欧国家带动起来有关。

那些后起现代化国家要想有出路，就要跟着前面的榜样走，甚至不惜亦步亦趋，以为非此不足以使国家强盛人民富足。冯友兰谈到中西差别时有一种 *** ，他认为中西之别是历史阶段的差别。言外之意，西在前，中在后，假以时日，中国亦会变得与西方一样。中与西是处于同一社会发展横轴之上的不同发展阶段而已。

刘斯奋：那就是时代。

林 岗：不是，是阶段。历史进程被认为是线 *** 的。同一条路，人家走在前面，而你在后面，你就得跟着走。用我们现在的话说，现代化只有一条单行线。如果这是真的，那唯西方马首是瞻不得不说有道理。但事实证明，现代化不是一条单行线。

不同文明不同社会的现代化自然有其不同之处。这不同之处因其文明和社会的底色即历史文化传统不同而有不同。这是普遍 *** 与特殊 *** 结合到一块的问题。

普遍 *** 是什么？比如市场经济、科学技术，都是具有普遍意义的，不可能说分为中国的科学与西方的科学。科学只有一种，是地球上的科学、世界的科学，这些是一致的，这就是普遍 *** 。但也有一些是特殊的，尤其是文化。不同的特殊 *** 嫁接在共同的普遍 *** 基础上。

简言之，把现代化看成国家发展程度的衡量刻度，那当然存在共同的标准。可是构成这个共同标准的经济、 *** 、社会和文化内涵也必然刻上不同文明和国家的烙印。中国文明有中国文明现代化的道路，欧洲 *** 教文明有 *** 教文明的现代化道路。不同的历史发展阶段并不能全部涵盖这里面的意义。

欧美国家他们在生产力、科技、市场、法律等方面走在前面，国力强大了，清朝不是他们的对手，输了。但输不意味着要唯他们马首是瞻。 *** 战争之后相当长时间内，知识界的很多人，都认为现代化是条单行线。由此产生文化心理上的阴影，对固有历史文化失去信心。

要是早点意识到这个问题，那可能会有不一样的结果。当然现在这样说是马后炮，所以不能苛责前人，意识到问题就好。我要是早生一个世纪，也留意不到现代化问题该分普遍与特殊两面来认识，也会把它看成是单向度的。

刘斯奋：就算你看到也不会有人留意你，没人会觉得你是对的，因为潮流就是这样。

? 可以学习西方但不能盲目跟进

林 岗：是啊。历史的线 *** 思维是非常强大的。在它的压力下，人们难免认为现代化就是如何让中国跟着欧洲的步伐一步步向前走。 *** 战争的阴影就是在这种时代社会的氛围下形成。说到固有的传统与文化，百无一是；说到欧洲北美，样样领先。对内对外，都没办法用理 *** 的态度去认知。

由此造成的阴影，既遮蔽了固有的传统文化，也遮蔽了欧洲北美历史与文化的本来面目。中国人经历一个多世纪探索现代化的道路，由衰落到奋斗再到复兴，已经很清楚地看到现代化不是单行线，我们从阴影的迷雾中走出来了。

刘斯奋：这是实践检验的结果，同样是中国文化中务实求真传统的在发挥用。如果秉持这种态度和眼光，那么对西方文化也好，对中国文化也好，都要有一种科学的思想 *** 去对待它，要看到在它的早期，资产阶级兴起，反对教会与皇权 *** 的时候，是生气勃勃的。

当时我们向它学习，吸取它蓬勃向上的精神和活力，无疑很有必要。但同时又要看到：由于文化和国情不同，惟西方马首是瞻所带来的负面影响和后遗症。特别是目前西方在已经发展到后工业时代，它的很多观念、理论、 *** 、行为，都是走向没落的表现。我们就更加不能继续盲目跟进，总而言之，必须坚持正确的思想 *** 。

同样的道理，对中国传统文化，我们要充分认识它的光辉灿烂，坚决走出 *** 战争的阴影，重新加以继承光大。但也不能不分精华糟粕全部包揽起来。

特别是要看到：尤其在中国封建社会走向末期的时候，也有很多乱七八糟的东西—— *** 的 *** 、 *** 的黑暗、思想观念保守顽固，风俗习惯的落后愚昧等等，我们也要一分为二地区分对待。只有这样，才能在面对百年未有之大变局时，真正确立我们坚定的文化自信。

(更多新闻资讯，请关注羊城派 pai.ycwb *** )

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 吴小攀 孙磊

校对 | 李红雨

制图 | 蔡红

让中国式现代化入脑入心

来源: ***

【光明论坛】

中国式现代化是我们 *** *** 民长期探索和实践的重大成果，也是强国建设、民族复兴的唯一正确道路。作为体现中国原创 *** 主张的科学理论，中国式现代化既符合现代化的一般规律又独具特征。

近日， *** 宣传部理论局组织编写的2023年通俗理论读物《中国式现代化面对面》出版发行，该书以平实、朴实、切实的文风，阐释了中国式现代化所蕴含的深刻学理；以集知识 *** 、趣味 *** 、互动 *** 于一体的方式，呈现了中国式现代化所具有的深刻道理；以通俗易懂、深入浅出、由表及里的表达，讲解了中国式现代化所彰显的深刻哲理。学理、道理、哲理三者的有机融合，让中国式现代化变得更加入脑入心。

让人既“知其然”，也“知其所以然”，是一种理论入脑入心的基础和前提。中国式现代化坚持以宽广的视野考察世界现代化历史进程，深深植根于中国国情和历史文化传统，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的鲜明特色。为此，《中国式现代化面对面》开宗明义地提出，中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。为了进一步阐释中国式现代化的科学内涵，该书还通过图文并茂的方式分析了中国式现代化所蕴含的独特的世界观、价值观、历史观、文明观、生态观和 *** 观。可以说，通过对这些根本问题的阐释，讲清讲透了中国式现代化深厚的历史底蕴、广泛的现实基础和光明的发展前景，从而使人们更加深刻地认识到中国式现代化是对现代化普遍 *** 与特殊 *** 的深刻把握，是对西方现代化的重大超越，打破了“现代化=西方化”的迷思，展现了现代化的另一幅图景，拓展了发展中国家走向现代化的路径选择。

“知其然”不易，“知其所以然”更加重要。对中国式现代化而言，既要讲清楚“是什么”，又要讲清楚它是“怎么来的”。总体上看，中国式现代化源于我们 *** 带领广大人民群众作出的不懈探索。为了回顾这段历程，《中国式现代化面对面》回顾了历史，描述了当时的人们如何探索美好生活，评述了 *** 战争以后处于传统社会的中国，在西方现代化发展代差的碾压下遭受“落后就要挨打”的苦楚。从中可以看到，为了追赶世界现代化的进程，中国人民作出了很多探索，但是都没有成功。探索中国现代化的重任，历史地落到了中国 *** 的身上。我们 *** 以 *** 主义为指引，以彻底的 *** 精神和强烈的历史主动，使中国社会越来越具备现代 *** 的因素，不断把中国现代化事业推向前进。实践证明，中国现代化的漫漫 *** ，是长达一个多世纪的接力赛，不仅需要一棒接一棒的坚毅执着，更需要一浪比一浪高的开拓进取。对此，《中国式现代化面对面》创新呈现形式，通过 *** 大量反映新时代新气象的图表 *** ，详细梳理了 *** 的 *** 以来，以 *** *** 为核心的 *** 以强烈的历史自觉和宽广的世界眼光来谋划和推进现代化。在此基础上，它得出了一个重要启示： *** 主义不仅激活了中华文明中的优秀因子，把中国引向了现代化进程，而且引领中国突破传统现代化的窠臼，走上了一条更为理 *** 、更为人文、更为光明的现代化道路。这种表达技巧的重要作用就是让中国式现代化更加深入人心。

“道阻且长，行则将至。”中国式现代化植根于5000多年的中华文明沃土，具有强大的生命力和包容 *** ，必将走出文明新路。但是，康庄大道并不等于一马平川。这就意味着，我们既要深刻认识推进中国式现代化的艰巨 *** 和长期 *** ，还要找准推进中国式现代化的“桥和船”。因此，在讲清楚“什么是中国式现代化”“中国式现代化是怎么来的”这两大基础 *** 问题的基础上，《中国式现代化面对面》还通过配 *** 漫微 *** 和音频等形式，讲清楚了怎么看、怎么办的问题。比如，要牢牢把握“坚持和加强 *** 的全面领导、坚持 *** 社会主义道路、坚持以人民为中心的发展思想、坚持深化 *** *** 、坚持发扬斗争精神”五大原则，要正确处理好“顶层设计与实践探索、战略与策略、守正与创新、效率与公平、活力与秩序、自立自强与对外 *** ”等一系列重大关系。

治国有常，利民为本。人民是中国式现代化的主体，是全面建成社会主义现代化强国的决定 *** 力量。全面建设社会主义现代化国家，必须充分发挥亿万人民的创造伟力。对此，《中国式现代化面对面》直面民生建设，把实现人民对美好生活的向往是现代化建设的出发点和落脚点讲得更加清楚、更加透彻。通过一组组数据的清晰呈现和前后对比，让人们更加深刻地认识到坚持以人民为中心的发展思想是中国式现代化的一项重大原则。对人 *** 体地位的充分尊重，对民生利益诉求的直接回应，必然让中国式现代化更加入脑入心。

理论的重要作用在于指导实践。《中国式现代化面对面》以完整的体系结构、翔实的内容阐释、灵活的呈现方式，集中回答中国式现代化的重大理论和实践问题，既“上接天线”又“下接地气”，着力解决了如何让 *** 的创新理论入脑入心进而“飞入寻常百姓家”的问题，必将推进中国式现代化实践不断向前发展。

作者：夏锦文（江苏省 *** *** 、院长，江苏省 *** 新时代 *** 社会主义思想研究中心副主任）

《 *** 》（2023年09月05日 02版）

福建福文化的历史渊源与区域特色

来源：台海网

福文化是中华民族心理观念、精神寄托及价值追求的有力折射。作为全国唯一在名字中冠以“福”字的省份，福建拥有多样、多姿、多彩的福文化。在新时代持续传承弘扬、创新发展福建福文化，有助于彰显福文化的传统意蕴和当代价值，不断优化完善福文化的实现方式和实施路径，更好地汇聚起共创幸福生活、昂首阔步奋进的强大精神力量。

福文化是具有丰厚积淀的基因文化，是贯穿福建悠久历史的文明根基和精神印记

福文化源远流长、历久弥新，是中华优秀传统文化的重要组成部分。其中，福建的福文化绚丽多姿、蔚为大观，极大丰富了福文化的精神内涵，在中华福文化发展史上书写下浓墨重彩的华章。

追溯福建人福的心理源头， *** 和民间 *** 是重要的依据。福建古时为闽越族居地，面对频繁发生的自然灾害，面对危险丛生的现实环境，人们容易形成崇拜自然万物的心理，生成“好巫尚 *** ”的传统，这恰恰是福建先民从内心深处祈求无灾无患、丰衣足食、平安长寿的典型体现。福建很多地名都与福字有着不解之缘，如福州、福安、福鼎、福清等都是福字当头，生动诠释了福建人民对福的特殊喜爱。

宋代以后，福建文化日渐兴盛，对福的学理 *** 阐释和文学 *** 叙述不断涌现。宋 *** 学家朱熹立足传统理学的价值立场，提出“为善则福报，为恶则祸报，其应一一不差者，是其理必如此”，把道德修为作为获得幸福的重要方式。清代林则徐写下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的名句，体现了不计较个人得失祸福、敢于以身许国报国的高尚情怀。 *** 烈士林觉民写下《与妻书》，抒发“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”的雄心壮志，把个人幸福与国家安危融为一体，把对福的定义提高到一个新的境界。

福文化是得到广泛认同的民俗文化，于福建一代代人民的智慧创造中得到不断演变发展

“福”字出现时间较早，在甲骨文里意为以酒敬神，祈求神的庇护。在漫长的文字发展过程中，福字的含义不断延伸、拓展、丰富，成为最古老、最吉祥、更受欢迎的汉字之一，并在与民俗文化的相互融合中得到生活化的呈现。福建是众多文化的交汇之地，十里不同风、百里不同俗，产生了独具特色、风格各异的民俗文化，福文化就是其中的鲜明 *** 。

节俗文化中的福。体现在饮食习俗上，把祭祀的酒和肉称为福物、福食；用糯米制成的福寿糕，是婚嫁馈赠的吉祥物。体现在节日习俗上，福州拗九节是全国独有的敬老孝亲节，嫁出去的女儿煮腊八粥送给父母和长辈，称为送福粥；女儿新婚出嫁时，娘家会送福袋，福袋里装着红枣、花生、红糖、桂圆等。体现在建筑习俗上，房子上梁时挂上红布袋，寓意丰衣足食；古民居、古建筑的木雕、石雕、竹雕等，呈现五福临门、五福拱寿、福寿双全、多子多福、福寿三多等诸多图案。

神祇文化中的福。福建的福神崇拜 *** 深厚，不同的人群、行业几乎都有各自的崇拜对象，据不完全统计有千余种神灵，占地面积10平方米以上的民间 *** 活动场所2.5万多座，形成拜 *** 、重 *** 神、敬天地的传统。特别是广泛流传的祈福活动，包括迎神祈福、游神祈福、择吉祈福、卜卦祈福等，独具地域特色，集中反映了福建民间对福文化的向往与追崇。

戏曲文化中的福。福建戏曲种类繁多、特色鲜明、内涵丰富，主要有闽剧、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、芗剧、木偶戏、南音等，形成了不少深受人民群众欢迎的优秀 *** 剧目。其中，对祈福纳祥、阖家团圆、国泰民安等主题的呈现是一个重要的方面。比如，闽剧《陈靖姑》、莆仙戏《海神 *** 》、梨园戏《陈三五娘》和南音《邂逅·丝韵》等，都是从戏曲层面对积德行善、祛病消灾、亲情爱情等在内的福文化的褒扬与宣传。

福文化是易于履蹈 *** 持的实践文化，无声浸润到福建经济社会生活的全过程和各方面

中国人对幸福的追求不只停留于物质层面，更多的是上升到精神层面。但也要看到，在2000多年的封建社会中，广大劳动人民虽然对福孜孜以求，也作出了很大的努力和奋斗，但受限于被 *** 的社会地位和社会生产力的落后状况局限，难以真正享受到梦寐以求的幸福。 *** 战争后，中国陷入内忧外患的黑暗境地，山河破碎、积贫积弱，民不聊生、福无所依。只有在中国 *** 的领导下，中国逐步实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中国人民才真正踏上了通往幸福的康庄大道。

中国 *** 自诞生之日起，就庄严宣告必须“实现人民的现实的幸福”。在百年历史发展进程中，中国 *** 始终与人民有福同享、有难同当，作出的一切努力、斗争和牺牲，都是为了人民的幸福。这是中国 *** 激越时空、始终不渝的初心使命。

幸福不会从天而降，而是源自伟大的劳动创造。在中国 *** 的领导下，福建各方面都发生了翻天覆地的变化，有力地满足了人民群众对 *** 、法治、公平、正义、安全、环境等方面的幸福追求。伟大成就的取得，幸福生活的缔造，是一代又一代福建人民用双手努力拼搏出来的。特别是进入 *** *** 新时期，福建人民以敢为人先、爱拼会赢的精神，开拓创新、艰苦创业，涌现出无数感动人心的创业故事，推动福建民营经济不断发展壮大，成为经济发展的重要支撑、科技创新的重要载体、国内国际双循环的重要主体、增进民生福祉的重要力量。

奋进新时代新征程，推动福文化创造 *** 转化、创新 *** 发展

福建福文化融汇于闽地闽人、闽山闽水、闽风闽俗，随着 *** 社会主义进入新时代，人民群众对美好生活的向往更加多元多样。推动福文化资源转化利用，提升福建福文化品牌力与影响力，必将在新征程上赓续文脉精神，创造具有新气象的生动实践。

一是坚持以社会主义核心价值观为引领，做好福文化的挖掘、培育、宣传文章。围绕文化强省建设的目标，结合新的历史背景、时代精神、社会潮流加以拓展深化。积极构建福文化标识品牌体系，让福建福文化广为传播、深入人心。支持社科研究机构、高校、民俗专家等开展福文化研究，推出一批具有原创 *** 的研究作品。拓宽福文化宣传渠道和路径，加强福文化常态化宣传，全方位、立体式、多角度讲好福文化故事。

二是坚持聚人心、暖人心、强信心，用丰富的文艺形式打造福文化精品力作。“文者，贯道之器也”，福文化要在文艺创新的道路上发扬光大，必须树立大历史观、大时代观，把握历史大势和时代进程，把握传承和创新的关系，正确运用新的技术和手段，激发创意灵感、表达思想情感，使福文化成为文艺创新的重要源泉之一。结合实施福建文艺高峰工程，在文学、书法、戏剧、音乐、舞蹈、美术、摄影、艺术教育、文艺评论等领域，广泛开展福文化的艺术创作和现实表达，不断开拓福建文艺新境界。

三是坚持发挥福文化的内在经济属 *** ，助力构建现代化经济体系。文化和经济是相互促进、同频共振的关系，必须以福文化为基点，把福文化融入产业经济发展，做大做强做优文旅经济。着力以福文化扩大内需，因地制宜、各美其美，将福文化融入乡村振兴战略，大力推动福茶、福果、福菜等特色品牌建设，让新兴消费融入福文化元素。全面打响“全福游、有全福”品牌，打造一批福文化主题旅游线路，把宝贵的福文化资源串珠成链，全面链接各地丰富的旅游要素，带动福建文化和旅游产业加快发展。

四是坚持推动福文化更好地走出去，为福建深度融入共建“ *** ”添砖加瓦。发挥福建侨和台的双重优势，结合福建地域文化推广传播，充分利用 *** 论坛、 *** 青年节、湄洲 *** 文化旅游节等活动载体，借助福建旅游海外合作推广中心等平台阵地，以国际化的语言持续对外开展福文化的推介和展示，更好地传播正能量、塑造新形象。

（作者：周建群，为福建江夏学院教授 本文系2022年度福建省社科基金项目“福建‘福’文化的历史渊源与区域特色研究”阶段 *** 成果 来源：福建日报）

*** 知识小课堂（五）

<

拒绝 *** ！这些禁毒小知识请收下

来源 | 浦东检察

国际禁毒日就要到啦！

你知道 *** 长啥样吗？

小朋友们该如何辨别 *** 呢？

爸爸妈妈们可以做点什么呢？

让我们一起来

了解关于 *** 的那些事吧！

一、什么是 *** ？

是影视剧中 *** 秘密交易的“白色粉末”？

是酒吧、KTV中吃完就疯狂摇头的“ *** ”？

还是我们经常从别人口中听说的“ *** 、 *** 、 *** ”？

未检检察官告诉你，以上通通都是，而且种类还远不止如此。

实际上 *** 可分为传统 *** 和 *** 。传统 *** 一般指 *** 、 *** 等 *** 类流行较早的 *** 。 *** 是相对传统 *** 而言的，主要指 *** 、 *** 、K粉、 *** （ *** ）等人工化学合成的 *** 、 *** 类 *** 。

二、 *** 的危害有哪些？

1.损害个人的身体健康。吸食 *** 不仅会使我们身体免疫力日益下降，助长疾病发生，而且还会使我们的神经中枢 *** 遭到严重 *** ， 从而导致死亡。

2. *** 家庭关系。吸食 *** 的人不仅会给家庭带来巨大的经济压力，还会使我们的家庭矛盾不断升级，最终酿成悲剧。

3.扰乱社会秩序。一般情况下，人们吸食 *** 之后，会处于一种 *** 状态，不能辨别与控制自己的行为，从而实施违法犯罪活动，扰乱社会秩序。

三、我们该如何辨别 *** ？

*** 为一种黑褐色膏状物，有一种特殊的呛人的气味，没有嗅过的人如果近闻，可 *** 你不自禁地打喷嚏。仔细嗅之，其气味中包含蜜糖、烟叶及石灰水等杂味。

*** *** 一般为白色或灰色块状、粉末状物质，也有棕色较潮湿粉未状物质，还有一些因掺入其他物质后呈浅 *** 、灰色等。大多数 *** *** 均有醋酸气味。

*** 一般呈白色或无色，为结晶体或粉末状， *** 时常被加工成块状、粉状、膏状，以及片剂、粉剂等形态。市售 *** 外观由于纯度、成分的原因，可能呈 *** 或绿色。

四、我们遇到 *** 怎么办？

未检检察官提醒

对于 *** ，就两个字“远离”。切莫为了追求时髦、寻求 *** 而去吸食 *** ，更不要为了蝇头小利去运输贩卖 *** 。

当然，对于吸食 *** 的行为，《中华人民 *** 国治安管理处罚法》第七十二条规定“吸食、注射 *** 的处十日以上十五日以下拘留，可以并处二千元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。”

对于运输贩卖 *** 的行为，《中华人民 *** 国刑法》第三百四十七条规定“贩卖、运输 *** ，无论数量多少，都应当追究刑事责任，予以刑事处罚。”

况且对于贩卖 *** 类犯罪，刑事责任年龄不再是十六周岁，而是十四周岁。

五、预防 *** ，我们未成年人能做什么？

未检检察官提醒

一、减少对 *** 的好奇心，绝不尝试“之一口” *** ；

二、谨慎交友，远离有 *** 前科的人群；

三、远离酒吧等 *** 高频出现的娱乐场所。

六、预防 *** ，未成年人父母能做什么？

未检检察官提醒

一要以身作则，不沾染 *** ；

二要时常关注孩子，给予尊重和关爱；

三要帮助孩子正确缓解压力与焦虑；

四要制止孩子抽烟、喝酒、夜不归宿等 *** 行为。

最后，希望广大未成年人

牢记 *** 小知识，

远离 *** 。

常见的几种 ***

*** 分为六大类：１. *** 型 *** 物，包括 *** 、 *** 、 *** 、 *** 和 *** 植物等最危险的 *** ；２. *** 和 *** ；３. *** ；４. *** 等人工合成 *** ；５.安眠镇静剂，包括 *** *** 物和 *** ；６.精神 *** 物，即 *** 类 *** 物。

*** （ 品名或常用名：Laudanum, Paregoric；俗称：Opium） ——取自 *** 的生 *** 以圆块状、饼状或砖状 *** ，以后再粉碎或进一步加工。 *** 的有效成分为生物碱，最主要的是 *** 。使用 *** 成瘾后，可引起体质衰弱及精神颓废，还会缩短寿命。过量使用可引起急 *** 中毒，因呼吸抑制而造成死亡。

　 *** (Roxanol) ——是一种无色或白色结晶粉，是 *** 的主要生物碱，从 *** 中提炼而成。 *** 通过注射及口服可产生欣 *** ，并产生对呼吸 *** 、循环 *** 和肠胃 *** 的副作用。 *** 是一种全身抑制 *** ，使用后容易成瘾。

*** （商品名或常用名：二乙酰 *** ；俗称：Horse, S *** ck, H, Stuff, Junk）——由 *** 经化学 *** 物提炼而成，呈白色粉末状，俗称“ *** ”。它是强烈的中枢神经 *** *** ，会对人的 *** 、神经和肠胃 *** 造成严重损害。 *** 极易成瘾，且难戒断。

*** （俗称：Bump, Coke, Flake, Snow, Candy） ——是一种微细、白色的结晶粉状的生物碱， *** 粉末，味苦，具舌 *** 感，由 *** 的叶子提炼而成，又称 *** 碱。 *** 可在服用数周后即可产生习惯 *** ，使服用者在心理上对其产生严重的依赖 *** ，因而成为一种特别容易使人上瘾的 *** 。服用 *** 后，会逐渐发生偏执狂型精神病，并日渐加剧，使精神衰退。大剂量服用后可 *** 脊髓．引起惊厥,乃至整个神经 *** 抑制,引起呼吸衰竭造成死亡。

*** 及其衍生物—— *** 是一种粗大、直立、芳香的一年生雌雄异株的灌木。 *** 里含有 *** 酚、 *** 二酚和四氢 *** 酚等数种生物碱。其中四氢 *** 酚是服用 *** 后产生致幻作用的主要成份。 *** 服用后可影响中枢神经 *** ，引起欣 *** ，并引起倦睡。大剂量服用可出现幻视、焦虑、抑郁、情绪突变、妄想狂样的反应。 *** 主要是在心理上而不是在生理上引起成瘾， *** 的衍生物主要是 *** 脂和 *** 油，青少年吸食 *** 易发精神病。

*** ——主要成分是 *** ，是 *** 的一种。 *** 的成分是 *** 安，纯品很像 *** ，贩卖者为了便于吸食者使用， *** 成各种规格的片剂、丸剂，就是“ *** ”——人服食后为释放能量会不停手舞足蹈，摇头晃脑。 *** 是一种精神类 *** ，吸食后 *** *** 的能量，对内脏 *** 伤害很大。吸食者有 *** 攻击倾向，易引发 *** 攻击、 *** 害、 *** 等事件，成为社会治安隐患。

*** —— *** 是相对 *** 、 *** 等传统 *** 而言的，主要指人工化学合成的 *** 、 *** 类 *** ，是国际禁毒公约和中国法律法规所规定管制的、直接作用于人的中枢神经 *** ，使人兴奋或抑制，连续食用能使人产生依赖 *** 的 *** （ *** ）。 *** 又名“实验室 *** ”“化学合成 *** ”。同时，因为 *** 的滥用多发生在娱乐场所，又被称为“俱乐部 *** ”“休闲 *** ”“假日 *** ”。

警惕！这些披着漂亮“外衣”的 *** ，千万别碰

今天是第35个国际禁毒日

关于 ***

你了解多少？

据 *** 部介绍

我国目前已列管449种 *** 品、精神物质

我国是世界上列管 *** 最多、管制最严的国家

近五年

我国新增列管 *** 58种

什么是 *** ？

*** 是相对 *** 、 *** 等传统 *** 而言的，多指以 *** 及合成 *** 素为 *** 的新精神活 *** 物质。

与常见 *** 相比

伪装 *** 强是 *** 的更大特点

看上去常见的瓶装饮料

可爱的彩色糖果

一枚枚小小的邮票

……

这些都可能是 *** 的变装

面对千变万化

令人防不胜防的伪装 ***

你认识几个？

“上头电子烟”

“上头电子烟”外表与普通电子烟相似，但烟油里却添加了合成 *** 素。吸食“上头电子烟”后，会出现“上头”症状，轻则头晕呕吐、精神恍惚，重则休克窒息，甚至猝死，比传统 *** *** 更易成瘾，危害更大。

什么是合成 *** 素？

合成 *** 素是一种人工合成的化学物质，成本很低，获取容易，能产生更为强烈的兴奋致幻效果。2021年5月， *** 部、国家卫健委和国家 *** 品监督管理局联合发布公告，将合成 *** 素类物质等在内的18种物质列为 *** 进行管制。

“网红饮品”

“咔哇潮饮”等网红饮品的 *** 原料中含有“γ-羟基丁酸”，滥用含有这种物质的饮料会造成暂时 *** 记忆丧失、呕吐等症状，与酒精并用会加剧危险 *** ，甚至会失去意识、 *** 及死亡，属于 *** 。

“邮票”

“邮票”是一种 *** ，主要成分为 *** 二乙酰胺（ *** ）。 *** 是一种从天然的 *** 真菌中提取的 *** 经过化学合成制成的强效 *** ，只需很小的剂量就能使人产生强烈的致幻感。

“聪明 *** ”

“聪明 *** ”，也被称为 *** ，其中含有“哌醋甲酯”。“哌醋甲酯”是国家列管的一类精神 *** 物，作用机制与 *** 相同。这类 *** 物大多通过 *** 渠道进行非法销售，一些 *** 人员会将此类 *** 物作为 *** 等 *** 的替代物，不仅成瘾 *** 极大、副作用强，还可能抑制青少年儿童的生长发育。

“ *** ”

经过包装的“ *** ”中含有伪 *** 成分。伪 *** 是受有关部门管制的 *** 品，也是 *** *** 的原材料之一。伪 *** 的 *** 理作用是兴奋神经中枢、促进代谢，长期大量服用会使人头晕、恶心、兴奋、睡不着觉、食欲减退，对 *** 造成极大伤害。

“可乐”

伪装成“可乐”的是一种由 *** 、 *** 、 *** 等 *** 混合而成的 *** 。其外包装跟普通可乐很像，喝完会产生幻觉，全身高热发狂。它比 *** 的危害更大，而且因吸食 *** 不同，对 *** 危害也更大。

“跳跳糖”

这种“跳跳糖”遇水即溶、即冲即饮，口味与各种饮品混合后都不会发生变化，甚至香味都相似，但后劲很强，喝一次大脑连续两天都会处在兴奋当中。

“饼干”

一些犯罪分子将 *** 混在烘焙原料中，制成了曲奇饼干的模样，以躲避 *** 机关的盘查，方便运输、售卖，让人防不胜防。

“笑气”

“笑气”，学名一氧化二氮，因吸入后令人感到愉悦，并能致人发笑，因此得名“笑气”。“笑气”虽然没有被规划到 *** 行列，但也具有成瘾 *** ，长期吸食会损害中枢神经 *** 。

*** 种类繁多

又极具伪装 *** 、隐蔽 *** 、迷惑 ***

这些只是它众多伪装套路的一部分

面对 *** 千变万化的“外衣”

我们要擦亮双眼

不要被各种噱头和名字蒙蔽

更不要轻易尝试

珍爱生命，远离 ***

共同筑牢禁毒防线！

栏目主编：张武 文字编辑：卢晓川 题图来源：上观题图 *** 编辑：笪曦

来源：作者：央视新闻

从 *** 战争中，我们到底应该学会什么

写这篇文章其实可以算是今天的一个意外，恰因在收拾家里的东西时翻出了家系中的一打旧时地契，其中历史最悠久的一张是在道光二十一年签订的，而彼时的中国正处在之一次 *** 战争的末期。时间上的重合让我再次对这段历史进行了审视，从而得出了一些个感悟。

真理真的总是在大炮的射程之内吗？

作为普鲁士的铁血宰相奥托·冯·脾斯麦的名言，这句话不知为多少 *** 倾向者打了鸡血，很多人奉之为真理，并坚定地认为只有绝对的 *** 实力才是拥有话语权的根本。而在他们看来，普鲁士崛起为德意志第二帝国也是因为帝国的铁血强军和攻无不克。

但其实了解脾斯麦老爷子的人会发现，人家真的只是说说而已。普鲁士的横冲直撞，大都是发生在普法战争之前，也就是普鲁士争夺生存权的阶段，可以说这股子铁血是必须的，并非是肆意枉然。但在普鲁士统一了小德意志之后，脾斯麦为威廉一世制定了非常谨慎的外交策略，做到能不打仗就不打仗，能用外交解决就用外交解决。故而位于四战之地的德意志第二帝国才能在英法俄奥之间游走得游刃有余。

与之相对的则是威廉二世的战狂外交，仅用了十几年的功夫就把俾斯麦辛辛苦苦铺好的局势搅得稀烂，那最后的结果大家想来也很清楚了。因此，有些话真的只能听听。拳头再大，也不 *** 你可以为所欲为：苏联拳头大，还不是兵败阿富汗？美 *** 事之一，在 *** 世界也是水土不服。故而真理并非在大炮的射程范围之内， *** 固然重要，但是国际之间更重要的还是精妙的外交手段。

很遗憾，自古以来，外交就是大多数中国人的短板。

而究其根本，就是因为在这片土地的历史上，大一统王朝的时间太多，而 *** 的土地大都又在中国手里，老大帝国久了，看谁都是孙子，能搭理你都是看得起你，还谈什么外交。

直到 *** 战争期间，大清朝从皇帝到官员依旧保持着这种观点——及中华乃世界中心，周围国家皆受天朝蒙荫，像遥远的欧罗巴国家都是些未开化的蛮夷，有什么资格跟天朝上国谈条件。

而自打英国同大清打交道开始，就一直遭受着被轻视和 *** 的境遇。如果这种情况放到今天的我国，怕不是早就兴起一股又一股的战狼外交了。即便如此，英国 *** 仍然非常谨慎地处理着和清国的关系，甚至在 *** 战争前夕，英国议会仍然在犹豫要不要发动对华战争，毕竟发动一场战争的成本太昂贵了（建议以后抄战狂和战狼的家底来资军筹战，看看他们还有没有那么狂妄和没脑子）。

那 *** 战争有可能避免吗？历史课本告诉我们，这场战争不可避免，因为英帝国殖 *** 义亡我中华之心不死。要我说，这场战争也无法避免，倒不是那套义正言辞的 *** 说辞，而是因为林则徐大人的外交手段实在是太让人“啼笑皆非”了。

不可置否，林大人是一心为了大清，所以才出此手段禁烟攘夷，所以民族英雄的名号还是不能倒的。只是林大人的手段，放在当时乃至现在的法治社会来看，都是一种 *** 规则和秩序的行为。这里面就要牵扯到两件事，一个是没收英商的 *** ；另一个是追究林维喜案。

依照我们的传统印象，像 *** 这种 *** ，应该是自古以来就被围追堵截的禁物。但其实直到1870s，英国才正式明文禁止一切非医学途径拥有 *** ，而在三十多年前的海贸世界里， *** 却无奈的和茶叶、丝绸一样，属于合法商品。而在清国这边，虽然法律禁止售卖 *** 和开设烟馆，却并没有禁止贮藏和吸食 *** ，这就给了这些中外投机分子有洞可钻。

也就是说，就算英国商人屯了一船又一船的 *** ，只要他没有卖出这个行为，他就不算违法，大清官员依法办事，你就没理由拿他。但林大人奉旨前来清查 *** ，还能老么实儿地坐这儿等你销售，秉着本国有官员掌握法律解释权的灰色原则，林大人直接收缴了英商的大部分 *** ，并当众直接销毁，理由是我觉得你要卖那就算卖了，卖了我就没收你东西。

合情谊吗，合！合理合法吗？抱歉，林大人违法了。因为没有法律的支持，林大人这种行为叫侵犯他人合法私有财产。中国 *** 人见怪不怪，只要屠刀不到自己头上，不吭声就不吭声了。但是连自己国王都敢砍 的英国人可不干了，纷纷向林则徐 *** 。英方 *** 义律也表示林大人您这不是违法嘛，结果我们林大人非常硬气地回了一句：“汝何以贵国之法加于天朝？”

可能也是理亏，林则徐后来确实回禀道光，要求颁布一道法令可以合法清查所有途径的 *** ，只是当这道律令赶到广东的时候， *** 战争已经开始了。

就当大伙还在为 *** 销烟议论纷纷时，林大人这边又出了一件大事。

起因是这样，有一名叫林维喜的渔民和英国士兵发生了冲突，在斗殴中被英方打死，事后林则徐要求将肇事者缉拿归案，然后按罪当斩。本来是一件很正义的事，却来了个180度大转弯。事后英方害怕引起不好的 *** ，就主动赔偿了死者家属，并将肇事者送回国内的军事法庭进行审理。在收到赔偿后，林维喜家人表示愿意达成和解（足可见大清底层民众是有多穷），不再追究。本来事情可以就此告一段落，但我们争议的林大人却不高兴了，在我天朝 *** ，是你们说完事就完事的吗，于是强烈要求义律交出凶手，直接送法场斩了。

好嘛，本来还是要审理的，现在连审都不审，直接斩了，也太不讲道理了。然而这还没完，因为肇事者已经在回英国的途中，所以义律根本交不出人来。得不到人，林则徐就派关天培带一支水师小队偷袭英舰，随便带回个人来斩了好交差。这下子，正义的 *** 变成了应付的业绩员，公正形象崩然 *** 。

当然，因为军事水准的差距，林大人并没有得逞。义律带领英舰顺利击退关天培，并怒气冲冲地写信给英国首相，表示我一个对华 *** 都忍不了了，帝国的 *** 在哪里。

终于，新旧矛盾一并爆发，英国议会以三票的优势通过了对华用兵， *** 战争爆发。

战争期间，老大帝国将自己的丑态展现得淋漓尽致——落后的装备和战术，麻木的民众，腐朽的 *** ，以及悲催的后勤动员力。除了战争初期的广州和厦门因为林则徐和邓廷桢做了充分的准备而不落下风，其他几场会战，大清可谓是输得一塌糊涂，险些丢了运河命脉南京城。

总有些人认为，如果大清武德充沛，英国人就不会轻易来犯。对于这些人呢，建议看看整个欧洲近代的战争，其实就可以得出一个结论，不是你弱我才打你，而是你不讲理还触犯了我的利益才要 *** 。 *** *** 了欧洲 *** 的原有秩序，威胁了英国海贸商路，所以才有反法联盟一次又一次的反击，可是相比之下，他们拿一个单独拿出来又比得过拿皇时代的法兰西呢？

倘若大清可以平等外交，甚至再多一些聪明的外交战术，至少这场殖民战争是可以拖到1860年以后的，毕竟彼时的大英帝国和法兰西第二帝国都处在一个之一次工业 *** 后殖民地饱和阶段，对他们而言需要的不是资源掠夺地，而只是销售市场，因此更多的可能只是贸易战（尤其是可以调拨美国和英国竞争，从而转移矛盾）。

但很遗憾，因为历史和环境的局限，我们的林大人没有这个意识，至少作为开眼看世界的先驱，他已经比当时的大多数国人优秀太多了。因为我们的道光皇帝不但没有这个意识，连开眼看世界也做不到。

不过更遗憾的是我们的历史课本却只是一味的把我们打造成一个受害者，让 *** 们只是被煽情的去记住这段所谓的“仇恨”，进而只是义愤填膺的喊几句“为中华之崛起而读书”的高谈阔论，却没想明白我们究竟错在哪里，缺少什么，要做什么。如果丧失了对事情前因后果逻辑 *** 的思考，这才是历史学习者非常可悲的一件事情。只不过，历史 *** ，只要背诵，不用思考。

入选非遗，44项中国“茶文化”让世界叹服

来源：环球时报

【环球时报报道 记者陈茜 钟玉华】编者的话：北京时间11月29日晚，在摩洛哥拉巴特召开的 *** 教科文组织保护非物质文化遗产 *** 间 *** 会第十七届常会上，我国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”通过评审，列 *** 合国教科文组织人类非物质文化遗产 *** 作名录。人类需要和谐共处，需要优雅诗意的栖居，中国茶文化讲究“茶和天下”，其“清静和雅”的理念正契合了今日世界的需求。

非遗项目主要来自四大茶区

“中国传统制茶技艺及其相关习俗”是指有关茶园管理、茶叶采摘、茶的手工 *** 以及茶的饮用和分享的知识、技艺和实践。中国艺术研究院副院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王福州告诉《环球时报》记者，该项目包含了来自全国15个省（市、自治区）的44个小项目。本次申报涵盖绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黑茶、黄茶、再加工茶等传统制茶技艺，其中还包括径山茶宴、赶茶场等相关习俗，堪称我国历次人类非遗申报项目中的“体量之最”。制茶师根据当地风土，使用炒锅、竹匾、烘笼等工具，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出2000多种茶品，以不同的色、香、味、形满足着民众的多种需求。

王福州介绍说，传统制茶技艺与地理位置、自然环境密切相关，主要集中于中国秦岭淮河以南、青藏高原以东的江南、江北、西南和华南四大茶区，包括浙江、江苏、江西、湖南、安徽、湖北、河南、陕西、云南、贵州、四川、福建、广东、广西等省（市、自治区）；相关习俗在全国各地广泛流布，为多民族所共享。

文旅部向 *** 教科文组织提交的一份文件称，茶在中国人的日常生活中无处不在。人们采用泡、煮等方式，在家庭、工作场所、茶馆、餐厅和寺院等场所饮茶。茶是社交领域以及婚礼、拜师、祭祀等仪式的重要组成部分。

作为参与本次申报项目的一员，王福州表示，本次选取“中国传统制茶技艺及其相关习俗”作为本次申遗的项目是考虑到茶有传统技艺的成分，其分布地域广，遗产类型丰富，并有古代丝绸之路、茶马古道等东西方交流的历史意义。

文化学者俞金龙告诉《环球时报》记者，西方那种大消耗大消费、注重物质的生活方式已经不适合人类的发展，人类需要更丰富的精神生活，中华优秀传统文化正好满足了人类的需求，而茶文化正是其中杰出的 *** 。

中国茶，连通全世界

云南省茶业协会会长邹家驹告诉《环球时报》记者，中国是世界上最早种植茶树和 *** 茶叶的国家。茶与中国人相伴 *** ，这在众多历史资料中得到考证，其中包括中国之一部 *** 物专著《神农本草经》，唐代陆羽所著的《茶经》，宋代大诗人苏轼在诗词中对饮茶的探讨等。茶在我国历史悠久，不仅深深融入百姓日常，也成为传承中华文化的重要载体。

文化学者姜松告诉记者，最早茶基本上是一些贵族和上层人士饮用的，随后，饮茶文化的发展和普及是跟 *** 相关的。从一些文献记载中会发现，南北朝时期道教和 *** 很流行，道士和僧人都是遵循着一种过午不食的清修方式，为了提神醒脑而喝茶。到了唐朝的时候， *** 传播很广，普通人开始喝茶，形成了大众饮茶文化，宋代则达到高峰，从张择端的《清明上河图》上可以看到很多茶馆，北宋时去茶馆喝茶已经变成一种重要的社交方式了。宋朝时有一种斗茶的雅玩方式，斗茶者各取所藏好茶，轮流烹煮，相互品评，以分高下。斗茶包括斗茶品、斗茶令、茶百戏。斗茶品环节之一是把茶饼碾碎，然后进行炒制，再用沸水把茶用专门的工具打散，打茶的时候，泡沫持续时间越久，说明茶越好。

中 *** 间文化创新发展中心副主任兼 *** 郑长铃告诉《环球时报》记者，中国人很早就发现茶饮并广泛生产、服务于生活，同时遗留下茶马古道等，为今人津津乐道。

作为能够和丝绸之路、海上丝绸之路、 *** 茶道等著名商道并称的茶马古道，是沟通不同地域、不同民族、不同文化的纽带，是中华民族繁荣昌盛的历史见证，也是中华文明的重要象征之一。

原生茶马古道滇藏线与川藏线首次以远征古道的形式翻越横断山、青藏高原，向西域延伸，和丝绸之路会合，茶马古道上形成了多元文化互动和交流的现象，成为古代和近代中国连通外部世界的强劲动脉之一。茶马古道所辐射区域有汉、藏、傣、彝、纳西等20多个民族 *** 栖息，荟萃着中原文化、藏族传统文化、贝叶文化、火文化、东巴文化等多种文化形态，藏传 *** 、禅宗等也都留下不同程度的影响。

文化学者俞金龙告诉《环球时报》记者，作为茶树的原产地和茶文化的发源地，中国的茶叶、茶树、茶文化随着文化交流和商业贸易的开展而传遍全世界。唐朝时就开始传入日本、 *** 、南亚、东南亚等地区，16世纪传至欧洲各国、美洲 *** 、中东、 *** 等地区。而在中国茶文化的直接影响下，英国、日本、韩国、 *** 以及摩洛哥也都形成了各自国家的茶文化。这其中，又以日本茶道、韩国茶道受中华茶文化的影响更大。

姜松介绍说，唐朝时鉴真东渡，随着 *** 把茶叶带到日本，进而改变了日本人的生活方式。西方国家中，17世纪起，茶叶最早对英国影响最多，进而影响了整个欧洲。到了18世纪、19世纪，英国的整个国家经济都受到茶贸易的影响，据统计，当时英国 *** 收入的10%都用来购买茶叶，成为重要的奢侈品，一些精英阶层都认为英国人在茶叶上的消费太过奢侈了，所以建议大家减少喝茶。可是饮茶已变成一种生活方式，不仅因为英国人吃肉较多的饮食结构需要茶增进消化，而且饮下午茶变成了社交方式，之后出现大量茶馆，当时一个主妇如果不会给客人煮茶的话，就不是一个合格的主妇。

到19世纪，英国整个 *** 经济与两种植物息息相关，一是花费白银去买中国茶叶，二是为了调控巨大的贸易赤字，开始在印度种植 *** ，制取 *** ，后来甚至发动了两次 *** 战争。

英国为了缩小巨大的贸易逆差，决定把茶种偷出来，晚清时英国植物猎人罗伯特·福钧把中国茶树偷带到印度。现在，全球至少有50多个国家种茶，有120多个国家从中国进口茶叶，全世界喜欢饮茶的人数已超过50多亿。可以说，源自中国的茶以及茶文化，已经传遍全球。

晚清采取了闭关锁国政策，中国制茶工艺等相关的茶文化在商业营销和传播方面开始落后于日本，但是中国人 *** 发展传承的种植茶叶的技艺以及制茶工艺等茶文化博大精深，今天依然首屈一指。

非遗传承人：申遗成功只是起点

国家级非物质文化遗产项目“西湖龙井茶”采摘和 *** 技艺省级 *** *** 传承人樊生华参与了本次申遗，他告诉《环球时报》记者，申遗成功意味着更重的责任和更好的传承。炒茶48载，为了把“老 *** 留下的炒茶手艺一代代传下去”，樊生华从2015年就开始去周边学校及职业技能培训单位进行西湖龙井茶 *** 技艺的培训。“炒茶需要有耐心，这也是我常和年轻人强调的。”政和白茶 *** 技艺非物质文化遗产传承人杨丰曾经参与2016年G20杭州峰会国礼白牡丹的 *** ，他告诉《环球时报》记者，本次申遗成功足以证明中国茶及制茶技艺的价值，是中华文化自信自觉的重要例证。

申遗成功有利于推动全球茶产业持续健康发展，深化茶文化交融互鉴，让更多的人知茶、爱茶，共品茶香茶韵，共享美好生活。同时茶文化对道德修养和人格塑造会产生深远影响，通过丝绸之路促进世界文明交流互鉴，对人类社会可持续发展发挥重要作用。

目前，杨丰所在的茶厂与国际组织合作，提供“以劳动换食宿”的游学模式。几年来，吸引了十多个国家上百名志愿者住在茶厂，跟工人们一起采茶制茶体验生活，这些志愿者又将对政和白茶的了解和美好记忆带到五湖四海。

杨丰告诉《环球时报》记者，“申遗只是起点，要专注做好茶的品质，珍惜品牌的价值。随着国家‘ *** ’倡议的实施，响应让中国文化走出去的号召，我希望爱好茶的国际友人们，可以走进茶山，来了解中国的茶文化，可以把我们的茶叶、百年的茶叶滋味以及我们的风土人情，带到世界各地。”郑长铃告诉《环球时报》记者，通过这次申遗，我们不能只看到中国博大精深的茶文化，更需要看到蕴含其中的认识自然、追求与自然社会和谐的理念、智慧、经验、情感、精神，推进文化遗产传承传播，促进大众的中华文化自觉，进一步确立有更多具体实质内涵的文化自信。

标签： *** 传统