民生无小事，枝叶总关情。为积极践行“我为群众办实事”活动，浙江省温岭市烟草专卖局组织开展送证上门“帮您办”、红色驿站“为您开”、助农直播“带您卖”等系列志愿服务活动，全力擦亮“香溢”志愿服务品牌，打造为民解忧、温暖民心的生动实践。
送证上门“帮您办”
图为“香溢”志愿者为残疾零售客户提供许可证延续上门帮办服务。
“太感谢你们了，大老远的帮我把许可证送过来。”温岭市施明卷烟店里，零售客户程某一边从“香溢”志愿者的手中接过许可证，一边感激地说道。
75岁的程某身患残疾，行动不便，仅靠小店经营维持日常生活。“香溢”志愿者得知其许可证需要延续时，主动提供上门 *** 、上门送证服务，帮助程某实现“零跑腿”许可证延续。
为践行“便民、高效、廉洁、规范”的服务宗旨，自开展许可证延续工作以来，温岭市局面向辖区老年客户、残疾客户等弱势群体，开通许可证延续服务“绿色通道”。变“等着您来办”为“主动帮您办”，组织“香溢”志愿者开展“送证入户”行动，打通许可证延续最后一公里，让零售客户享受到“有速度、有精度、有温度”的许可服务。
红色驿站“为您开”
图为“香溢”志愿者在帮测血压。
“您的血压比前几天偏高了啊，平时一定要注意清淡饮食，少量多餐，多多锻炼身体哦。”“香溢”志愿者徐嘉育为陈阿姨测量血压后，温馨提醒道。
“怪不得这两天觉得有点儿累呢，行，我知道了，麻烦你了。”居民王阿姨笑着回应道。
这是发生在“香溢”红色驿站里的一幕，也是“香溢”志愿者在“香溢”红色驿站里的服务日常。
建一家驿站，惠一方百姓。温岭市局持续推进“香溢”红色驿站一体化规范化品牌化运作，建成并投入运营46家“香溢”红色驿站，形成辐射面广、功能 *** 强的“15分钟红色服务圈”。“香溢”志愿者们不定期入驻“香溢”红色驿站，为群众提供多元化服务。按标准提供“冷热饮水、应急充电、雨衣雨伞、应急 *** 品、读书看报、针线缝补、 *** *** ”等7项规定服务，满足了群众刚 *** 需求；创新 *** 推出“话费代缴、快递代收、金融 *** ”等N项自选服务，满足了群众柔 *** 需求。
助农直播“带您卖”
图为“香溢”志愿者在直播销售菱角。
拿起一台 *** ，竖起一个支架，两名“香溢”志愿者迅速搭建起了一个简易“香溢”助农直播间。
菱角迎丰收，采摘正当时。“香溢”助农直播间里，“香溢”志愿者化身主播，卖力地为温岭水上菱角“代言”。从水上菱角的种植模式，讲到水上菱角的采摘时间，再讲到成熟菱角的花式吃法，“香溢”志愿者的讲解详实又有趣，吸引了许多网友的关注。
“香溢”直播忙，助农奔共富。近年来，温岭市局按照“既要授人以鱼，更要授人以渔”的思路，深入推进“香溢”助农工作。“授人以鱼”开展 “输血式”助农，组织“香溢”志愿者开展“香溢”助农直播，销售水果玉米、牛奶丝瓜等本土农特产品，助力农特产品“出圈”。“授人以渔”开展“造血式”助农，面向农网零售客户开展 *** 化培训，传授直播脚本撰写、直播互动技巧、直播间布置等知识，培育孵化一批懂直播、善经营、能致富的“网红村播”。
“香”约志愿行，“溢”路绽芬芳。下阶段，浙江温岭市烟草专卖局将精准对接群众所需所求所盼，持续发挥“香溢”志愿服务力量，开展更具特色、更有意义的“香溢”志愿服务活动，全力提升群众的幸福感和获得感。（杨纯璐）
山东“85后”手艺人以古法制香牌 传播香文化中新网山东青州9月13日电 (冷文雪 赵晓)“香是中国古代文人的‘四雅’之一，香文化源远流长。 *** 合香香牌是一种传承，更是一种创新。”山东潍坊青州市非遗古法合香香牌 *** 技艺传承人李娜向记者介绍说，从事制香行业十年来，她始终遵守古法工序，传播香文化。
李娜正在 *** 香牌。青州市委宣传部供图
资料记载，中国香牌 *** 历史悠久，古人腰间常佩戴香囊、香牌。不仅是因其独具装饰 *** ，更因其采用名贵香料 *** ，气韵优雅绵长，兼具养生祛病之功效。
“ *** 香牌并不像‘玩泥巴’那么简单，想要做出一枚漂亮的香牌，要严格遵守各项工序。”李娜说，香牌是通过不同的香方配比，把配比好的香材磨成粉，之后经十几道工序揉成香泥，再通过醒泥、压模、阴干、打磨、抛光、窖藏等数道工序才能完成。一块香牌的诞生差不多需要一个多月的时间。
在李娜看来，合香浓缩了中国传统文化的精髓，承载中国人的人文情怀。作为传统技艺，制香近年来越来越受到公众喜爱，她的门店经常开展免费试学、手工DIY等体验课程。
今年8月底，李娜在非遗手工坊为青州市20余名妇女培训古法合香香牌技艺。青州市委宣传部供图
“根据客人不同需求，我们会进行私人定制。”李娜告诉记者，制香并非易事，仅根据顾客需求炮制香粉这一步骤可能就需要很长时间。在制香过程中，可以锻炼人的耐 *** ，使人心情平静。而佩戴香牌有装饰仪容的效果，它的味道香且持久，既能熏衣香体，也可以驱邪避疫。古人说“香 *** 同源”，香就是 *** 。
李娜称，她 *** 的香牌有不同的香气，比如清宫避暑香方，总共由19种香 *** 材混合而成，味道就是一种淡淡的清凉感，让人闻起来心清气爽，有清热消暑的功效。还有比较经典的玫瑰香方，是用沉香、檀香、玫瑰等 *** 而成，闻起来有一股玫瑰香气。
香牌上精美的图案，不仅造型美观，而且寓意吉祥。“我们开发了各式各样的精美图案，都是根据中国传统文化符号而设计。部分 *** 香牌的模具是祖祖辈辈相传，如年年有余、中国结、富贵牡丹等。”据李娜介绍，门店还自主研发香牌图案，像宜子孙香牌，就是根据青州博物馆出土的宜子孙玉璧设计，寓意子子孙孙、宜家宜室， *** 了青州本地特色文化。
出于对香道的浓厚兴趣，李娜十分注重学习、钻研，先后获得国家级沉香鉴别师证、ACIC国际注册香道师证等。“作为年轻人，我们要将传统香文化与现代审美、生活融合到一体，才能更好地弘扬它、发展它。”李娜说。(完)
宋代香文化的韵味：花香《清商怨·庭花香信尚浅》宋朝·晏几道
庭花香信尚浅。最玉楼先暖。梦觉春衾，江南依旧远。回纹锦字暗剪。谩寄与、也应归晚。要问相思，天涯犹自短。
《春日·风吹花香薰洞房》宋朝·龙辅
风吹花香薰洞房，白日照镜光射梁。后园草暖双蝶晒，堂前尘落对燕翔。
《浣溪沙·红蓼花香夹岸稠》宋朝·晏殊
红蓼花香夹岸稠。 *** 春水向东流。小船轻舫好追游。 渔父酒醒重拨棹， *** 飞去却回头。一杯销尽两眉愁。
《次韵邑宰徐何谦道中咏风雨中闻藕花香》宋朝·陈著
眼空尘世粉红娇，看了濂溪兴自饶。风雨中閒曾著句，满身身到庆登桥。
《次韵黄侍郎沧江海棠六绝·沙暖花香弄午晴》宋朝·魏了翁
沙暖花香弄午晴，苦撩诗思浩难禁。偷閒不办追年少，只有春风会此心
《金陵杂兴二百首·雨花台下百花香》宋朝·林季仲
雨花台下百花香，驻马坡前百草长。若还谷熟人民乐，依旧 *** 好建康。
《颂古三十六首·鹧鸪啼处百花香》宋朝·释惟一
鹧鸪啼处百花香，劫外风光不覆藏。往往游人多蹉过，却从上苑探群芳。
《家园偶闻野花香》宋朝·陈文蔚
杖藜曾是为春忙，紫陌青山到处芳。不为竹林棲隐地，好风时绕野花香。
《题城南书院三十四咏·朝阳初上藕花香》宋朝·张栻
朝阳初上藕花香，下马虚亭一味凉。山鸟自呼鱼自乐，谁云身世可相忘。
《梅花喜神谱·烂熳二十八枝·花香专引蝶》宋朝·宋伯仁
花香专引蝶，非蝶亦飞来。顾影不知耻，良为贪者哀。
晏几道《清商怨》以“庭花香”渲染迷人的梦境意境,与现实的疏离伤感形成强烈对比,深刻描绘了主观美好与客观困境的悖谬。
龙辅《春日》精心描绘了“花香”萦绕院落,白昼银镜,翠鸟嬉戏的温馨静谧景象,展现春 *** 漫的意境之美。
晏殊《浣溪沙》以细腻笔触描绘“花香”烘托的水乡田园,醉卧渔父、回头 *** 成为生命乐趣的象征。
陈著《次韵邑宰徐何谦道中咏风雨中闻藕花香》透过“花香”描绘暴雨后田园的清新明媚,抒发人生境遇的转变中的欣喜。
魏了翁《次韵黄侍郎沧江海棠六绝》以浓郁的“花香”描画青春的美好年华,表达了一丝无奈和感慨。
林季仲《金陵杂兴》运用“花香”精心渲染了金陵繁华热闹的盛世景象,流露出对逝去辉煌的惋惜之情。
释惟一《颂古三十六首》以绚烂的“花香”描绘古代园林的雅致意境,表达了对过往美好故去的缅怀之情。
陈文蔚《家园偶闻野花香》细腻描绘田园野花的馥郁香气,寄托了返璞归真的人生理想。
张栻《题城南书院三十四咏》以静谧悠远的“花香”勾画书院远离尘嚣的闲适意境,流露出对世事变迁的感慨。
宋伯仁《梅花喜神谱》以明媚的“花香”为象征,辛辣讽刺了社会上轻佻浪荡的花心风气。
从意境建构来看,有晏几道、龙辅等人以“花香”描绘梦境、院落等意境。
从符号寓意来看,有魏了翁、陈文蔚等人以“花香”象征青春、田园等寓意。
从文学体悟来看,有晏殊、张栻等人以“花香”抒写 *** 、沧桑等个人情感体会。
从历史反思来看,有林季仲、释惟一等人以“花香”表达对盛世、古代的缅怀与留恋。
从社会批判来看,有宋伯仁等人以“花香”进行对人情世态的讽喻与批判。
综上,这些例子全面展现了宋代诗歌以“花香”构建意境、传递寓意、抒 *** 感的文学成就,反映出香文化在文学创作中丰富的审美价值和深刻的历史文化内涵。
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多方合力 泸州泸县海潮香桂圆“香”飘八方来源：人民网－四川频道 原创稿
泸州市泸县海潮镇 *** 委、 *** 结合民心守护工程的实施，以土特产——海潮香桂圆为切入点，通过农文旅融合发展和村翁、企结对共建的方式，助力优质龙眼走出去，激活乡村振兴一池春水。
初秋时节，泸县海潮香桂圆逐渐到了成熟上市的季节。走进海潮镇桂圆主产区流滩坝村，只见一串串饱满的桂圆挂满枝头，果农们忙着采摘，脸上洋溢着丰收的喜悦。
“客商每天要多少我们就摘多少，有时候摘1万多斤，有时候摘几千斤。”海潮镇流滩坝村6组村民扈宗英说，她自己种植桂圆树七八十棵，除了管理自己的，她还帮兴群家庭农场采摘桂圆。
“这些装箱的桂圆都是向泸州、成都、重庆、自贡等各地销售的。”泸县兴群家庭农场负责人曾兴群介绍，“我们这儿，每天都有 *** 、散户来买桂圆，刚刚摘下来不久，就被买走了，只好又上树去摘，这样的桂圆新鲜、香味浓。”
据曾兴群介绍，她一家有100株香桂圆树，能产1万多斤，平均 *** 4元计，有4万元的收入。不仅如此，她还承包转租其它村民的桂圆树，统一管理、统一销售。
“我们流滩坝村桂园与其它地方的桂圆不一样，它有一种特殊的香味，你尝一尝。”流滩坝村 *** 总支 *** 吴强说。
香桂圆来自海潮镇流滩坝村 *** 群服务中心后面的老桂圆树，有500年以上树龄却至今树冠茂盛，两三个成年人都抱不过。这棵桂圆树正常年产桂圆1000多斤。它结下的桂圆曾经参加全国 *** 及地方 *** 果品展，摘到“中华名果”的桂冠。
流滩坝村地处沱江下游，海潮湖岸边，自然环境得天独厚。桂圆品种有香桂圆、蜀冠、泸丰、泸早、晚香一号等，其中香桂圆是海潮桂圆中的珍品。
“海潮香桂圆是中华名果，皮薄肉厚、核小且带红，香甜可口，营养价值丰富。”吴强介绍，“桂圆分大小年，今年是大年，产量大增。群众陷入一种幸福的烦恼之中，喜是喜丰收，愁是愁销路。”
近年来，海潮镇 *** 围绕桂圆产业，在流滩坝村实施了乡村旅游项目和桂圆高接高换项目，打通了桂圆的销售瓶颈，提升桂圆品质。“现在，每天收购在5000斤左右，多的时候可以收1万斤左右，一年下来，我们的销售量可以有20万斤左右。”泸县海潮镇供销社业务经理林茂江说，海潮供销社自成立以来，通过跟外面的客户和供货商联系，直接到果园里去选优质品种，帮助农户销售桂圆到全国各地。
“泸县是中国晚熟龙眼之乡，海潮镇是泸县龙眼的主产区，全镇龙眼有3.5万亩，总产量达到1.6万吨，产值接近1亿元。”海潮镇 *** 委 *** 张蕾说。
海潮镇将此作为民心守护工程，搭建 *** +村集体资产公司+供销社+农户平台，充分利用线上、线下资源，将桂圆销往全国各地，进一步拓宽农民增收渠道。
同时，多渠道宣传助力消费帮扶，通过微信当家群、短 *** 、抖号等平台，发布海潮香桂圆相关信息，并公布助农 *** *** ，吸引了不少群众、企业到海潮镇采摘、收购桂圆；镇供销社、邮政、顺风等企业用电商助力销售，帮扶村民打开销路。
“桂圆的区别不仅在于大小，品种差异也是品质的决定因素之一。为了将海潮香桂圆做大做大做强，海潮镇 *** 积极推进高接换种示范，培养嫁接技术能手，带动桂圆产业高质量发展。”张蕾介绍。
早在2019年，泸县 *** 和福建省农科院合作，对海潮镇流滩坝村600余亩桂圆进行了晚熟桂圆良种高换。目前，这一批良种高换的桂圆已经挂果，在 *** 节前后上市。它的 *** 比现有桂圆的 *** 翻两番左右。
“桂圆酒属于滋补酒，有 *** 用价值，市场前景好。桂圆干味道更甜，营养价值更高，储存时间更长，都是馈赠亲友的佳品。”经营商林先生认为，由于桂圆的季节 *** 很强，不利保鲜和运输，相比新鲜桂圆，深加工是解决桂圆销售出路的有效途径。
*** 牵线搭桥，村企结对共建，引进企业落户海潮镇，进行桂圆干、桂圆酒和桂圆酵素的深加工，延长桂圆产业链，助力乡村振兴，不仅擦亮了海潮香桂圆品牌，还使得果农们增收致富，激发奋斗的信心和动力。(曾佐然)
又香又美的花，家里摆几盆，几朵就能熏香一整个屋子大家好，我是花花，养花10年花卉师，专注分享养花知识，为花友解答养花问题！欢迎大家关注我，可以私信提问，也能加入友圈！
有些花卉的芳香确实能够充满整个屋子，让室内充满芬芳的气息。以下是几种又香又美的花卉，适合在家里摆放，能够熏香整个屋子：
玫瑰：玫瑰被誉为“花中之王”，它们散发出的芳香非常迷人，能够让整个房间都弥漫着浓郁的花香。
*** ： *** 有着淡雅的芳香，让人感觉宁静和放松，常常被用于 *** 香水和花茶。
洋槐：洋槐是一种常见的街道树，其花朵散发出浓郁的花香，非常适合种植在家里的花园或阳台。
*** ： *** 花有着独特的香气，有些品种甚至被形容为“ *** 香气”。
鸡蛋花：鸡蛋花又名栀子花，花朵清香怡人，被用于 *** 茶、香精和花露水。
百合：百合是一种优雅的花卉，其芳香清淡又持久，能够给房间带来一种宜人的氛围。
这些花卉不仅美丽动人，而且芳香十足，让您的家充满了愉悦的气息。只需几盆这样的花卉，就能让您的居室变得芬芳宜人。请注意，在选择养花的过程中，确保花卉种植的环境和养护 *** 适合它们的需求，这样它们才能健康茁壮地生长，并散发出更加浓郁的花香。
以上就是花花的解答了，大家有更多养花问题可以私信提问，花花也会在这里帮你解答！
为何世界各地的小提琴有股“烧饼香”？来源：中国新闻社
你拉的小提琴，很可能产自这里
——
江苏省泰兴市黄桥镇，
这座以“黄桥烧饼”闻名的小镇。
除了会做烧饼，
黄桥人还琢磨起提琴的制造，
并且做出了大文章。
在黄桥这座小镇，
每年小提琴产量达95万把，
占全国总产量的70%、全球市场的30%。
黄桥小镇琴声“飘香”海外，
小提琴每年出口销量达72万把，
*** 国小提琴出口量的53%，
年产值超10亿元。
一把“黄桥造”小提琴，
凭借什么远销海外，
让一座小镇获得了全世界的关注？
从一把琴头出发的全产业链小镇
20世纪60年代，还在黄桥镇小型乐器配件车间，为上海乐器厂加工琴头和弓杆的制琴工人怎么也没能想到，这里的小提琴声会奏响全世界。
现任江苏凤灵乐器集团董事长的李书，便是当时的一名学徒工。当年，为了尽快学好技术，不懂琴的李书白天跟着老师傅学习，业余时间放弃休息坚持自学，每天工作长达16小时之久。
发展初期，黄桥以低成本模式，迅速占领国内市场。然而当时黄桥镇的小提琴 *** 水平低，打不进国际市场，整个产业遇到了瓶颈。
改变这一局面的是一份为期10年的联营协议。
1985年，上海提琴厂泰兴分厂成立。时任厂长的李书在总结联营经验时说：“我们跟上海提琴厂联营，对方负责技术、供应、销售，我们负责生产、质量管理，实际上是对方的产品生产基地。这一联营，看上去我们是配角，可是我们借用对方的资源优势，不仅使我厂在生产技术和企业管理方面一下子进步了20年，而且还带来了市场和机遇。”
乘着乡镇企业蓬勃发展的东风，1995年，黄桥这家小小的琴厂年产量位居全国之一。
不止于此，为了打入国际市场，黄桥镇的提琴行业在材料和技术上不断钻研创新，他们首创了一种对提琴木料处理的新技术，提高了效率和音质。
技术上的突破，使小提琴品质得到大幅提升。经过多年的发展，黄桥提琴的 *** 形成了全产业链，周边乡镇也出现制造油漆和机器模具的相关配套企业。黄桥小提琴的市场份额迅速登上了全球之一。
如今，黄桥镇发展成为拥有200多家乐器加工企业，产值超过24亿元的乐器生产基地。黄桥镇遍布230余家制琴相关企业，在20多万人口中，3万多人从事制琴行业。
*** 一把小提琴，要几个步骤？
小提琴声旋律优美，不同的提琴音色不同。一把小提琴的诞生，需要多少道工序？其间的 *** 工艺究竟有多讲究？
天刚蒙蒙亮，37岁的黄桥人陈霞就赶赴生产车间，开始了一整天的工作。
两年来，陈霞每天重复同样的动作：弯着腰，手持电动螺丝机给乐器上琴弦。她说：“力道很重要，稍微一点差池就会影响音质。这份工作就是熟能生巧，现在完全是凭感觉，一天可以安装三四十把提琴的琴弦。”
陈霞是黄桥镇上规模更大的提琴制造厂——江苏凤灵乐器集团的一名员工。除了琴弦安装，每天在生产线一线忙碌的，还有修光嵌线、提琴打磨等各道小提琴 *** 工序的手艺人。
这当中不少是当地的农民，洋气的小提琴让黄桥人的生活发生了翻天覆地的改变。
小提琴 *** 工艺有很多种，制琴师手工精细化作业最为关键。
“我们的小提琴共有197道 *** 工序，从选料到雕刻，从修光到油漆，每一道都要进行严格的把控。小提琴的 *** 过程，就像是在雕刻工艺品一样。每个环节相辅相成，缺一不可。”江苏凤灵乐器有限公司生产副总经理张文举说。
从木头到小提琴，耗时多久？张文举说，“木头要经过三年的风干才能进烘房，一个月之后将其剖开，加工成木板。而将加工后的木板 *** 成小提琴，十天左右的时间就够了。”
从“造琴小镇”走向“爱乐之城”
“肩膀、手臂放松，按弦指根发力”……暑假期间，黄桥镇上的音乐教室里，传来阵阵悠扬的琴声， *** 拉小提琴，音乐老师在一旁打着拍子，讲授提琴技法。
小提琴早已融入了当地生活。黄桥的小学和初中校园里，几乎每个孩子都会演奏一门乐器。行走在黄桥大街小巷、田间地头，时常有清脆悦耳的小提琴声传来。
老一代制琴，新生代接力传承，趟出一条产业发展新路。
徐小峰是土生土长的泰兴人，2001年考入上海音乐学院提琴研制室， *** 地学习相关理论知识，毕业后又进入 *** 音乐学院深造，现为国家高级制琴师、泰兴新生一代制琴人。
经过十多年的努力，徐小峰在制琴界产生一定的知名度和影响力，他参与研制新材料，提高了音质的穿透力、均匀度，使提琴音质达到更好效果。
学有所成的徐小峰不忘反哺家乡，他将专业的小提琴 *** 技术带回黄桥，成立工作室，为当地制琴企业提供技术培训和指导，培养了上百位小提琴 *** 师。
吕官宝是一名“琴二代”， *** 吕伯健和李书曾一起创业。在 *** 的带动下，吕官宝也走上了制琴之路，他一年只做几十把，一把高端琴卖到10多万元。
让吕官宝欣慰的是，他的女儿吕逸菲顺利考入沈阳音乐学院附中。手握“接力棒”的女儿，一拉起 *** 做的大提琴，气定神闲、轻松自在。
“80后”仇新亮是靓琴坊的创办人，他的工作室就设在江苏凤灵乐器集团的街对面，房间里挂满了乐器，从这里每年要售出几百把提琴。
谈及黄桥这些年的变化，仇新亮说，“新一代制琴师迅速成长起来，也带来了各式创意想法。如今，小镇提琴的普及率越来越高，产业链也更加完善、丰富。”
6月21日是“国际乐器演奏日”。这项活动起源于法国，目前已遍及世界上百个国家和地区，是一个国际化、公益化、大众化的音乐文化盛事。
自2017年起，“6·21国际乐器演奏日”中国主会场已经连续7年选在享有“东方克雷蒙纳”美誉的黄桥，这一天成了黄桥人的特殊节日。
近年来，围绕乐器产业链的前伸后延，黄桥镇正积极打造乐器产业、乐器文化、音乐文化旅游以及城市功能“四位一体”的“琴韵小镇”。
同时，当地建成“绿岛项目”公共服务平台，通过对乐器生产过程中的打磨、涂装等工艺实施精细化、集约化管理，提高乐器企业生产的效率和品质。
秋意渐起，傍晚凉风习习，一阵阵悠扬、舒缓的提琴旋律从黄桥镇的市民广场响起，人们席地而坐，聆听月下琴声，肆意欢笑，生活和文化气息氤氲开来。
闻“香”识 *** ：藏香氤氲中的匠心传承在藏香发源地—— *** 尼木县吞巴镇吞达村，氤氲了1300多年的香气依然沁脾。这里有近一半的村民从事藏香 *** 。今年45岁的次仁多吉就是其中之一。
在 *** 尼木县吞巴镇吞达村，次仁多吉在砍削柏木，为藏香 *** 准备原料（6月9日摄）。
在 *** 尼木县吞巴镇吞达村，次仁多吉在启动水磨，将作为原料的柏木碾成木浆（6月9日摄）。
尼木县的“藏香 *** 技艺”是国家级非物质文化遗产，它的 *** 过程繁复，匠人需先用水磨将主要原料柏木碾成木浆，再将木浆晾晒制成香砖。随后，把香砖揉碎，并加水制成香泥，按严格的比例配方加入藏红花、麝香、檀香等数十种香料、 *** 材，塞入牛角挤压成条，晾干后才成藏香。
在 *** 尼木县吞巴镇吞达村，次仁多吉将柏木浆 *** 成香砖（6月9日摄）。
在 *** 尼木县吞巴镇吞达村，次仁多吉用水浸润晾晒后的香砖（6月9日摄）。
要保证每一根成型的藏香均匀且笔直，很考验匠人的功底。为了 *** 合格的藏香，次仁多吉在地上一坐就是一整天，挤出的线香铺满房间。多年的制香经历，让他在拥有出众技艺的同时，也患上了职业病——时常关节疼。但次仁多吉不仅坚持至今，还顺应市场，研发了提神香、安眠香等新品种，并扩大了生产规模。
在 *** 尼木县吞巴镇吞达村，次仁多吉在 *** 藏香（6月9日摄）。
在 *** 尼木县吞巴镇吞达村，次仁多吉在研磨 *** 材和香料（6月9日摄）。
十多年前，为了改善家里的生活条件，次仁多吉背着藏香，跑遍 *** 的大小店铺推销。而今，得益于国家对非物质文化遗产的保护和当地 *** 的大力推广，尼木藏香早已经远近闻名，慕名而来的游客和商家成为家里的常客，便捷的 *** 也成为藏香销售的新渠道。去年，次仁多吉卖出10万捆藏香，收入约50万元。
在 *** 尼木县吞巴镇吞达村，次仁多吉在 *** 藏香（6月9日摄）。
在 *** 尼木县吞巴镇吞达村，次仁多吉在 *** 藏香（6月9日摄）。
次仁多吉现在的愿望，是多收几个徒弟，让尼木县氤氲 *** 的藏香味，飘得远一点，再远一点。
记者：孙非、格桑朗杰、曹槟
编辑：张善臣、李梦馨、周大庆、卢烨
来源： 新华社
千城百县 *** ｜河北昌黎：十里长廊葡萄香眼下，正值葡萄成熟的季节。在河北省秦皇岛市昌黎县葡萄沟景区，沉甸甸的葡萄挂满藤架，到处弥漫着浓郁的果香。
近年来，昌黎县做大做强葡萄特色产业，不断丰富产业发展结构，对葡萄与葡萄酒全产业链进行创意元素植入，让游客体验“葡萄架下的慢生活”。截至目前，昌黎县葡萄种植面达2万余亩，葡萄产业链实现年产值超50亿元。
制片人：马宝军
策划：杜屹然
统筹：张青
编导：陶玲君
新媒体编辑：张昕 郑玉刚
监制：马宝军
供稿来源：秦皇岛市委宣传部
昌黎县融媒体中心
中国新华新闻电视网（CNC）出品
昔日大漠今沃野 幸福河畔稻花香来源： *** 日报
金秋时节，惠风和畅。站在海拉苏水利枢纽工程控制的自流引水灌溉区登高俯瞰，滚滚的西拉沐沦河水从这里奔流而下，滋养着幸福河两岸上百万亩耕地草场。
海拉苏水利枢纽工程位于赤峰市翁牛特旗，是我国更大的草原牧区水利枢纽工程。多年来，得益于水利枢纽工程，幸福河两岸人民在这里耕耘栖居，用勤劳的双手描绘着历史发展的崭新蓝图。
今年入夏以来，持续的高温少雨，创下赤峰市平均降水量自1961年以来同期更低值。日益加重的旱情，让农牧民特别是水稻种植户们苦不堪言。
看着种植户们一筹莫展，海拉苏水利工程管控中心紧急调水，协调上游巴林右旗德日苏宝冷水库，加大水库的下泄流量，为当时正值分蘖关键期的水稻田引来救命水。
“海拉苏水利工程管控中心为我们送来了及时水，基本上能保证水稻生长期的需水量。目前水稻长势喜人，今年丰收不成问题。”海拉苏镇海拉苏嘎查水稻种植户王晓伟高兴地说。
海拉苏水利枢纽工程幸福河灌区灌溉面积达30万亩，近6万名群众因此受益。
而在最初的时候，幸福河只有十几公里长，每年冬春时节，风沙都会淹没土渠，用水时再重新清理。而每到雨季，幸福河就变成了流沙河。
为了彻底改变这一局面，1976年，一场倾翁牛特全旗之力进行的海拉苏水利枢纽工程大会战打响。当时，百里工地，红旗飞扬，各族群众冬冒严寒，夏顶烈日，斗志昂扬。没有现代化机械，300多万立方米的土石方全靠人拉、肩扛、车推。工程浩荡，艰苦奋斗两余载，终于在1978年8月1日，海拉苏水利枢纽工程胜利竣工。
受益于海拉苏水利枢纽工程，如今的幸福河两岸，鸥飞鱼跃、稻花飘香，如同塞上江南。
最近几年，每到中秋，瑞辰诚信种植养殖专业合作社稻田里出产的肥美鲜嫩、油多黄满的稻田蟹总是供不应求。
瑞辰诚信种植养殖专业合作社每年种植水稻约3000亩，其中500亩稻田既是“稻蟹共生”的试验田，也是“红山稻”品质选育的试验田。前不久，合作社又与辽宁盘锦的一家企业签署合作协议，强强联手。“他们负责联系蟹苗，专业技术员在这儿悉心指导，今年养螃蟹的纯收入更低能达到20万。”合作社监事长谷海林说道。
稻田为河蟹的生长提供了良好的生态环境和天然的饵料生物，河蟹也能够为稻田除草除虫、松土施肥，一水两用、一地双收。谷海林告诉记者，明年他想把稻田养蟹扩大到1万亩。
“田田流水稻花香”。翁牛特旗是自治区第三大水稻生产旗县，经西拉木伦河水哺育，这里生产的稻米通体圆润、色泽晶莹、香糯软滑，因与红山文化有着深厚的历史渊源，得名“红山稻”。目前，全旗现有水稻种植面积25万亩以上，年产优质稻米12万吨以上。
“原来咱们东部牧区种植结构单一，以养畜为主，海拉苏水利枢纽工程的兴建改变了咱们牧区的种植结构，水稻、玉米、杂粮，种植变得日趋多样化。”海拉苏水利工程管护中心主任汤建伟告诉记者。
大河汤汤，岁月奔流。45年来，海拉苏水利枢纽工程滋养着翁牛特旗、巴林右旗、阿鲁科尔沁旗大地。
“海拉苏水利枢纽工程建设者们的精神一直在激励着全旗干部群众。接下来，我们将继续沿着生态优先的发展路子，让‘东部治沙、西部治土、中部抓园区、全域搞旅游’的发展思路为乡村振兴助力，继续谱写龙凤之乡翁牛特旗各族群众团结奋斗、共同繁荣发展的新篇章。”翁牛特旗副旗长查干 *** 动情地说。(记者 王塔娜 通讯员 李婥)
*** 香文化史香，伴随着中华文明历史长河源远流长，从发源到断代，见证了中华文明历史兴衰。本文将带大家梳理中国香文化的历史脉络。
一、起源（ *** -公元前207）
（一） ***
香很可能起源于 *** 。远古时期并无文字记载，但是在辽河流域、黄河流域以及长江流域这些中华文明早期发源地的考古发现表明，中国的用香历史最早可追溯至约5000年前。比如红山文化、良渚文化就已经出土有原始的陶薰炉，这证明当时的先民已经有用香的习惯了。
（二）商周时期
自商出现甲骨文，从甲骨文中的“香”字可看出，最早的香是指谷物之香。《说文解字》有言：“香，芳也，从黍作甘。”古人多用香来彰显德行，如《尚书·君陈》云：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”当时香料主要使用的是蒿、泽兰、蕙草等草本类植物，蕙质兰曦这个成语就是从这里来的。
“国之大事，在祀与戎。”香料最早的用途在祭祀。先秦文献中多次出现的“鬯”是以郁金和黑黍酿造的香酒（郁金是一种芳香草本植物，属姜科姜黄属植物，黑黍是当时的一种珍贵谷物），香气浓郁，品格贵重。鬯不仅用于社交宴饮，更用于祭祀丧葬。
鬯酒是商周时期最重要的祭品之一，西周还设有“郁人”和“鬯人”，专职用鬯之事。《周礼》中有多处以鬯酒浴 *** 的记录，说明鬯酒有香气，涂在身上可以除臭。古人将鬯酒纳入祭祀丧葬和社交宴饮等重大活动中，可能也与鬯酒的香气所显示出的庄严、高贵的气质有关。
除了鬯酒以外，与祭祀有关的香料还有“萧”。萧是一种蒿草，有清香气。《周礼》中记载的是萧作为贡品以祀神祖；《礼记》中记载的则是将萧加脂和黍稷一起点燃，从而散发出焦香气。人们认为香料燃烧产生的袅袅青烟可以通神，燃烧后的氤氲之气也能营造庄严肃穆的氛围。
人们认为这些植物燃烧产生的 *** 能够从地面升到天上去沟通神灵，而这种传统一直延续到后来的道教和 *** ，在它们的 *** 仪式当中，烟雾依然起着重要的作用，信徒们通过它来传递崇拜的 *** 。
（三）春秋战国时期
春秋战国时期，这些草本类植物除了用于祭祀之外，更多地走入了人们的生活。在《诗经》、《楚辞》当中都能看到有关人们佩戴各种各样香草的记载。
先秦时期文、史、哲不分，《诗经》《楚辞》现在虽然被认为是文学作品，但是我们能从中蠡测先秦时期的 *** *** 、攻伐战争、礼仪规范、民众生活等历史状况。
《诗经》中的香料种类更为丰富，涉及的香料有蘩、蘋、茅（荑：茅草芽）、蒲、艾、萧、兰、椒、蓍、蒿、蒌、鬯共计12余种。
《楚辞》是一部文学作品，大量运用象征手法。“大量象征手法的运用，形成了文学史上著名的'香草’、'美人’意象群。”正是这种象征手法，使得楚辞得以包罗丰富的香料：一方面是以香草香木象征高洁；一方面诗人或美人佩戴香草以示美好。仅《离 *** 》一篇就多次出现诗人或美人佩戴香草的形象。《楚辞》中的香料也有用于祭祀的。《离 *** 》：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”据学者林家骊解释，“椒糈”是以椒香拌和的精米，类似粽子。《九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”这里更清晰地记录了香料与祭祀的关系。
（四）秦朝
秦朝留下的极少数文献中，均不见有关香料的记载。不过，咸阳博物馆馆藏有一件铜熏炉，座上阴刻篆字“大吉”二字，其年代大致为秦。目前的历史文献和考古发掘材料都没有表明秦朝就有外来香料，由此推测，秦朝的用香品种和范围与先秦类似。
先秦至秦的香料品种多为本土香草，单一香使用多于合香；用香范围也多在祭祀领域，日用并不常见。大规模的“生活用香，迟至西汉才开始”。
二、汉代（公元前202-公元220）
汉代疆域辽阔，很多蛮荒之地都成为汉朝的版图，除了可供燃烧的草本植物之外，南方热带雨林 *** 产的一些树脂类香料开始大量出现，比如檀香、沉香、龙脑等等。
香料散发的芳香一方面使人从生理上产生美好的感觉；另一方面又作用于人的心理，从而拥有庄严、肃穆、安详的心境，久而久之，人们在祭祀和礼用时就自然地使用香料，香文化开始产生。
从秦汉以后，香料的使用仍然没有超出先秦时期的礼用范围，但是香料的品种、产地来源和使用 *** 开始更加丰富起来。
于是，随之而来用香的方式开始发生改变，其中焚香器具的变化最为深刻。比如汉代出现的博山炉，它在香炉中是非常有名的 *** *** 物，后人称其为“香炉之祖”。从博山炉的造型来看，它的炉体比以前更深，之所以要加深，就是因为要在炉内放置炭火去熏烧树脂类的香料。
西汉时期，随着陆海丝绸之路的开通，西域和南海诸地的香料开始输入中国。《史记·货殖列传》云：“番禺亦其一都会也。珠玑、犀、瑇瑁、果、布之凑。”《史记·集解》引韦昭曰：“果为龙眼、离支之属。”韩怀准指出，果布应为马来语K a p u r的对音，即龙脑。《后汉书·李恂列传》记载：“西域殷富，诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属，一无所受。”与此类似的记载还有《后汉书·贾琮传》：“旧交趾土多珍产，明玑、翠羽、犀象、瑇瑁、异香、美木之属，莫不自出。”从这些文献史料的记述中，可以得到汉代异域香料传入中国的信息，其 *** 诸地为主要输出地。
“汉唐以来，言香者，必取南海之产。”从广州发掘的400余座汉墓中，共出熏炉112件，而在洛阳烧沟发掘的220余座汉墓中，仅出熏炉3件，由此可以推断，不仅香料的来源地主要为南方，熏香之风也是由南向北逐步流传的。
从汉代香具 *** 工艺和数量来看，熏香之风在汉代益盛。《汉官仪》记载：“女侍史挈被服，执香炉烧熏。”长沙马王堆一号墓出土的香薰，就是用来熏香衣服被褥的物品。此墓出土的香料和香具，其中香料包括花椒、佩兰、茅香、辛夷、高良姜、姜、杜衡、蒿本、桂等香料，香具则包括香奁、香枕、香囊、熏炉。墓 *** 土的香料和香具数量多、品种齐全，说明香料的使用在汉初已经趋于成俗。而且汉代人已经意识到单品香的局限，转而使用多种香料配伍而成的合香。
三、魏晋时期（公元265-公元5 *** ）
魏晋时期是异域香料的正式输入阶段，中国本土香料有逐渐退居其次的趋势。西晋代魏以后，一改曹 *** 时俭朴的作风，皇族门阀阶层开始流行奢侈的生活， *** 着西域胡商的东行。
从史实来看，这一时期有品种繁多的香料输入中国，见于记载的香料有鸡舌香、沉香、檀香、乳香、藿香、苏合香、迷迭香、龙脑香、甘松香、泽兰香等。
《晋书·贾充传》中记载：“西域有贡奇香，一着人则经月不歇。”皇帝因此甚爱此香，将之赐给了贾充。贾充的女儿 *** 赠给她的相好韩寿，贾充因此窥知女儿与韩寿私通，便将女儿嫁给了韩寿。这则故事暗示了即便在魏晋时期，虽然有香料输入中国，但是外来香料仍然不是寻常之物，所以韩寿 *** 被贾充察知。贵族士大夫的青睐使得香料的使用范围扩大。一方面，香料继续发挥着香衣香室的作用；另一方面，由于外来香料的稀少，因此异香被视为士大夫竞奢斗富的特殊工具。
《晋书·刘寔传》有这样的记载：“(刘寔少贫)及位望通显，每崇俭素，不尚华丽。尝诣石崇家，如厕，见有绦纹帐，裀褥甚丽，两婢持香囊，寔便退，笑谓崇曰：'误入卿内。’崇曰：'是厕耳。’寔曰：'贫士未尝得此。’乃更如他厕。”刘寔的回答透露出香料在当时仍然极其名贵，只有少数皇族门阀士大夫才能享用。
南朝著名医学家陶弘景认为沉香可以疗恶核毒肿。但由于沉香资源珍贵，市面上较为稀缺，所以一直没有作为 *** 材大范围使用。
汉代出现的合香配方，在魏晋南北朝时期得到进一步发展，《后汉书》的作者范晔曾将不同香料的不同特 *** 类比当时的朝士，这说明他对这些香料的特 *** 了然于心。这一时期合香配方的种类大为增长，用香风气在上层社会更为普遍，从王公贵族扩大到文人中间。
如果说汉代香文化的整体风格是高贵与雅洁的话，那么这一时期的香文化则变得奢华和靡丽。祭祀用香仍然以营造庄严肃穆氛围和通神娱神为主，而世俗生活中的用香则由实用 *** 、礼节 *** 的香身净室演变为认同 *** 的竞奢炫富。
四、隋唐时期（公元581-公元907）
隋唐是中国封建社会的极盛时期，稳定的社会环境和更加通达的交通为中外贸易的发展提供了条件。
这一时期有大量的外使和外商进入中国朝贡、经商，香料输入随之大兴。香文化开始有了一种从贵族文化向大众文化普及的趋势，而且也开始由较低层次的精神 *** 追求（竞奢炫富）向较高层次的精神 *** 需求（时尚审美）转变。经过大唐盛世的充分发展，香文化即将迎来它的鼎盛时期。
在此期间，香料输入不仅种类繁多，而且数量庞大。据统计，葱岭以西地中海以东广大的西域地区输入唐代中国的香料有：旃檀香、郁金香、胡椒、荜拨、诃黎勒、豆蔻、阿魏、贝甘草、苏合香、 *** 香、龙脑香、龙涎香、乳香、没 *** 等。
《新唐书》里有洛郡望土、利州益昌郡、凤州河池郡、嶲州越嶲郡入贡麝香，台州临海郡贡干姜、甲香，永州零陵郡贡零陵香，广州南海郡贡沉香、甲香、詹糖香的记载。
*** 的兴盛对香文化的发展起到了推波助澜的作用。隋唐时期焚香之盛与 *** 兴盛息息相关。道教斋蘸用香颇为讲究，蘸坛焚百合香、降真香等，不得烧檀香、 *** 香、乳香。道士使用的念珠也是用混合香料制成的。不止道教， *** 同样也有丰富的用香内涵。
《旧唐书·懿宗本纪》记载：“上幸安国寺，赐讲经僧沉香高座。唐代法门寺地宫出土了为数不少的香料和香器，其中香料有乳香、檀香、 *** 、沉香等，香器有香囊、香炉、香盒、香案以及手炉等。
从汉代到唐代，人们的 *** 与崇拜开始向理论完善的 *** 方向发展。这一时期， *** 和道教都已发展成熟，它们对于社会文化的发展起到了很重要的作用，并且深刻影响了人们用香的习惯。在当时人们逐渐发现，以沉香为 *** 的树脂类香料是如此美好，它们气味独特，来源稀缺。因此这类香料成为了皇家贵族的奢侈品，成为身份财富的象征。唐代的史料中有很多这方面的记载，比如建造沉香亭，用沉香做刀柄，打造车轿等等。
从唐 *** 始，香渗透进人们日常生活的一些重要方面，在上层社会中，香的使用形式多种多样。比如官员的升迁、比如上朝面君等等重要场合。有一种焚香的炉子叫先炉，它最早是用在 *** 仪式中的，后来官员升迁之后都要手捧它在佛像前转圈敬拜。
此外，大臣面君的时候，要口含积舌香，衣服要熏香，以表示臣下对君上的敬重。唐代的诰命出行，她们除了要在宽大袍袖的肘部放置香囊以外，在她们的步辇四周的柱子上也要悬挂香囊，所不同的是，这些香囊是金银制造的。比如法门寺地宫出土的金银球香囊，大小不一，外面是镂空雕花的球套，里面为一半圆形的装有香料的小香托，在行走的状态下，这个香球不管怎么晃动，里面的香托始终处于水平位置。根据当时的文字记载，街市中步辇行过，一路 *** 。
唐代这种繁盛、奢侈、高贵的用香方式，已经成为当时的一种社会现象，这也表明香从 *** 领域转移到了人们日常的 *** 和生活领域。
除了仪式之外，香料在日常生活中还被用来改善生活环境和空气质量，我们从唐代张萱的《捣练图》中就能很清晰地看到仕女手里拿着的香斗，正如同李商隐的诗句“金斗熨沉香”所描述的那样，当时在富贵人家，熨斗中已经开始燃烧香料了，用这样的熨斗去熨烫衣物，美妙的香气自然而然会留存在衣服之上。
再如后世的熏笼，像一个倒扣的笼子，在里面煮上香汤，把衣服盖在笼上，用升腾的香气来给衣服熏香，我们从明代陈洪绶的《斜倚熏笼图》中就能清楚地看到这一场景，所谓“斜倚熏笼坐到明”。
斜倚熏笼图
今天寺庙里面烧的线香，在唐代是没有的，当时人们把香磨成粉末状，用木质的阴纹的模具来 *** 香块，上面有美丽的花纹，在燃烧时点燃一端，顺序引燃，又称为香篆或香印。
据考证这最初也是从寺院中发展起来的，后来进入百姓生活。当时又有百刻香，这种香体积巨大，上面 *** 有刻度，在燃烧时兼有计时的功能，能够全天候地燃烧，这在当时是一种比较普遍的用香方式。
同时，唐代的烧香方式也发生了变化，出现了一种更具有文化气息的隔火煎香，即在香炉里面点上炭火，再加上一个贵重材质做成的隔火，然后把香料放在上面，不用明火去烧，而用隔火去炙烤，如此一来没有烟气，只有香味，这是隋唐时代比较流行的品香方式，我们从很多史料、名人的诗句上都能看这样的记载，一般来讲是在文人的雅集和文人的书房内来进行的，是放在文人的鼻端去品鉴的。
五、宋元时期（公元960-1368）
到了宋代，中国人的用香上升到了又一个高度。
宋代是香料通过贸易传入我国的顶峰时期。宋代进贡的外来香料规模十分庞大。《宋史·太祖本纪》记载了泉州陈洪进贡“白金千两，乳香、茶 *** 皆万计”，“吴越国王进郊祀礼金银、珠器、犀象、香 *** 皆万计”。《宋史·陈氏世家》也有泉州陈洪入贡乳香万斤、龙脑香5斤的记载。《宋史·吴越钱氏世家》记有钱俶若干次进贡大量香料，如乾德元年进贡香 *** 15万斤，又贡乳香两万斤，太宗即位贡香台、龙脑、檀香，又贡香 *** 万斤、干姜5万斤。《宋史·外国列传五》记录了建隆二年，占城国王贡犀角、象牙、龙脑、香 *** 、孔雀四、大食瓶二十；天禧二年，贡乳香50斤、 *** 花80斤、豆蔻65斤、沉香百斤、笺香200斤。熙宁十年，注辇国王遣使贡乳香、瓶香、蔷薇水、木香、阿魏、 *** 、龙脑。宋代入贡香料的品种和数量都是前代无法比拟的。
宋香料的礼用范围也大致与前代相同，仍然是祭祀、 *** 、葬礼以及宫用等方面。自唐宋始，宫廷生活中使用外来香料被作为礼制固定下来，在礼制规定的行为和场合中，必须使用香料，不能随意废弃。宋代百官赴景灵宫行香是朝廷的礼仪 *** 。《宋史·仪卫志二》记述宫中导从的仪仗队中就有“女冠二人，紫衣，执香炉、香盘”和“奉龙脑合二人，衣绯销金袍，并高脚噗头”等执事的介绍。
宋时海上贸易极为繁荣，北宋于开宝四年（971年）在广州设市舶司，其中香料是市舶司的大宗贸易，也是朝廷经费的重要来源。《宋史·食货志下》云：“宋之经费，茶、盐、矾之外，惟香之为利博，故以官为市焉。” *** 抽买香料以获利，甚至以此充作军饷。《宋史·张运列传》有记载：“户部所储三佛齐国所贡乳香九万一千五百斤,直可百二十余万缗，请分送江、浙、荆湖漕司卖之，以籴军饷。”
值得一提的是，由于宋代社会经济的发展和中外贸易的畅通，香料开始普及至市井细民的生活。“都人士女，骈集炷香，已而登舟泛湖，为避暑之游……关扑香囊、画扇、涎花、珠佩。”
关扑是宋代市民的一种 *** 游戏，香囊用于关扑，在一定程度上说明香囊已成为宋代市民的常用之物。吴自牧《梦梁录》卷二十记载，临安市民嫁娶迎亲时，男方送给女方的聘礼中就有“香球”。这表明香文化已经走下神坛，大众化意味明显。
香文化已然渗透至宋人的日常生活，文人士大夫更是将用香、品香视为一件雅事，并开始出现了洪刍的《香谱》、陈敬的《新纂香谱》以及叶庭珪的《香录》等一批关于香的专著。宋是中国古代香文化真正的成熟和鼎盛时期。
应该说自六朝以后，唐代文治武功强大，社会文化异常 *** ，传统文化中吸收了很多异域因素。
但是到了宋代,我们又变成了一个 *** 武弱的社会。经过唐代大量物质文化的积淀，宋代这方面的积累已经非常丰富，因此必须对这些积淀进行自我吸收和消化。加之宋代的文人阶层迅速崛起，为这种消化与吸收提供了绝好的主体。
就用香而言，宋人开始更多地接触到以前只在上层社会使用的香料，文 *** 更大范围地去使用这些高级香料，比如沉香等等。这从香文化的发展上来讲，这是一件非常好的事情。因为物质无论多么美好，它本身是没有精神和生命的，是使用物质的人群赋予了它精神和生命。
在远古的时候，香被人们使用，仅仅是作为一种祭祀品；到了汉唐，香又是皇家的奢侈品；而到了宋代，因为文人的大规模使用，香被赋予了更多的精神内涵和文化底蕴。它同时兼具哲学 *** 和思想 *** ，成为了社会文化的一部分。甚至可以说在宋代，中国的用香文化才真正得以成熟和完善。香席不再是贵族之间斗富的场景，而是文人在文房中鼻观参悟，感悟人生，修身养 *** 的媒介，宋代奠定的这种文化基础后来一直影响中国上 *** ,直到现在，谈起我们中国文化还是这样一个层面：含蓄、深沉、内敛。就如同宋人的品香方式。
从宋 *** 始，除了隔火熏香的方式，开始大量出现专为文人所使用的一些更完善的香器，其实唐代就已经有了一些圆形的装香的香盒，而宋代又出现了炉盒的搭配和炉瓶的搭配，开始出现了理香的香与香铲，宋人为品香赋予了更多的内容，文人之间的雅集，比如传世宋画中的《西园雅集图》就有香的身影，苏轼、黄庭坚等人经常创作一些有关香的诗文偈子，比如苏东坡的四句焚香偈子：“四句烧香偈子，随风遍满东南。不是文思所及，且令鼻观先参。”说的就是这个。
宋代甚至出现了专门为富贵人家制香的职业，做香篆、做香丸、打香饼子。这也从侧面说明，香在社会上的普及。当时的文人阶层已经成为了民间的时尚风向标，当时的社会风气是人们要追求风雅，向文人看齐，于是文人带动了用香的社会风气。宋人还开始了对香的高低进行品评，比如当时确定了四大名香——沉檀龙麝，事实上真正使用的香料并不局限于此，还有其他各种各样的香料。
元代，我国实现了大一统，与南亚、中亚的贸易往来，为元朝运回了大量的香料。《元史》中记载的香料并不多，目前已发现的有龙脑香、沉香、檀香、降真香、龙涎香和茅香。这些香料名称主要出现在《祭祀志》中，可见元代庙堂祭祀使用香料之丰富。
元代基本上传承了宋代的香文化，只是在其中融入了一些少数民族的粗犷元素，元代更加流行炉瓶等香具的配套使用。
进入明代之后，香文化从广度上发展得更加广阔，经过短暂的异族 *** 之后，明代出现了一种强烈的汉文化回归的 *** ，而它所能直接继承的就是宋，比如香器都在极力模仿宋代，出现了复古的鼎式炉、簋式炉、鬲式炉等等，甚至都要追求紫口铁足。
但是由于历史时期和社会环境的不同，明代的用香文化还是和宋代有了显著的不同。它主要是在用香的深度与广度上有了发展。
明代的用香贯穿了社会的方方面面，不再像唐代用香专属于贵族、宋代用香专属于文人，明代上至达官显贵，下至普通百姓，家家户户都在用香。我们根据明代留下来的大量画作和文字资料能够看到，几乎在任何的生活场景，都能在背景之中看到香炉出现，比如在 *** 的应酬中，在私宅的闺房里、花园里，任何地方都会有香炉出现。
到明代，炉瓶盒成为固定搭配，明中期以后，被称为“炉瓶三式”，是家家户户都应该有的东西，如果没有，这个家就不像过日子的，可见，用香已经普及到了何种程度。
香除了在这些正式场合出现之外，在人们的日常休闲生活包括一些很有情趣的事件中也能得到体现。比如说，对于读书的文人们来讲一个很香艳的场景就是“红袖添香夜伴读”。再有一些凄美的爱情故事，比如冒襄和董小宛，小宛早天后，冒公子写诗祭奠，其中就提到很多两人一起品香的场景。
六、明清时期（公元1368-1911)
明代是继宋代之后又一个香料朝贡的高峰时期。洪武三年，爪哇国王昔里八达刺遣使来朝，贡物中的香料有胡椒、荜拨、蔷薇露、奇南香、檀香、麻藤香、速香、降香、木香、乳香、龙脑、豆蔻、阿魏、没 *** 、黄熟香、 *** 香共16种。洪武六年，三佛齐遣使贺正旦并贡方物，其中有肉豆蔻、胡椒诸香。洪武十年，淡巴国贡沉香、速香、檀香、胡椒。洪武十一年，百花国贡胡椒，彭亨国贡乳香、片脑、檀香、速香、胡椒。
如果说明太祖拉开了明代诸番朝贡的序幕，那么明成祖则将诸番朝贡推向了 *** 。明成祖时诸番朝贡的繁盛与郑和下西洋是密切相关的。永乐三年至宣德五年，郑和先后七下西洋，所到之处包括占城、爪哇、真腊、旧港（旧称三佛齐）、淳泥、苏门答腊等三十余国。
跟随郑和出洋的马欢等人著书说，郑和船队所到达的东南亚、印度洋沿岸诸国在历史上均是香料产地，香料是这些国家或地区的经济支柱，它们非常欢迎郑和船队到来与之进行贸易。诸番国随使来明朝朝贡时，往往几个外国官员携带一点物品来华朝贡，随行的会有更多的商人、翻译官带着几船香料等番货，准备在民间交易。实际上，他们的主要目的就是朝贡之外的民间贸易。
清代满族对于汉文化是崇尚的，他们在 *** 上大量地起用 *** ，清代皇室对于汉文化的学习，对于汉文化产生了极大的促进作用。
在清代，从明 *** 始流行的“炉瓶三式”开始逐渐演化为一种纯粹的摆设和装饰品，甚至为了摆放的便利和美观而舍弃其本质的用途，比如现藏于 *** 博物院的清宫旧藏的一套炉瓶盒香具，为了适合房间里贴墙的博古架摆放，它们被做成了半圆形，已经完全没有香具本身的实用价值，而成了纯粹的装饰品。
用香在明清另一大 *** *** 的改变，就是线香的发明，将香粉粘合起来， *** 成棍的形状，使其运输、使用都变得极为方便，由此香更加大规模地进入百姓之家。
中国在明清之际闭关锁国政策进一步确立，香料贸易也随之零落。而香料的使用范围仍然无出祭祀、 *** 等礼用和日常使用之外，基本承前朝余绪。
七、最后的总结
（一）先秦
祭祀用香与生活用香同时出现，佩戴香囊、 *** 戴香草、沐浴香汤等做法已非常普遍。熏香风气在一定范围内流行开来。
(二）秦汉
香文化初具规模，熏香风气在上层社会十分流行，出现了许多精美的高规格香具，域外的沉香、苏合香、青木香等进入中土。早期道教也开始采用熏香、沐浴香汤的祭礼。
(三)六朝
香料的种类和数量显著增加，合香得到普遍使用，熏香开始进入文人生活，道教和 *** 也更普遍地使用熏香，形成了宫廷用香、文人用香与佛道用香三个发展线路。
(四)隋唐
香文化长足发展，香品种类更加丰富，香成为礼制的一项重要内容。整个文人阶层普遍用香，香具也更加适于日常使用。
(五）宋元
香文化进入鼎盛期，香已遍及社会生活的方方面面。香 *** 大量进口，文人成为香文化发展的主导力量，文人不仅用香、制香，而且研究香 *** 及合香之法。
（六）明清
用香风气更加浓厚，上至达官显贵，下至普通百姓，家家户户在用香，香具品种也更为丰富。
(七）当今
香文化遭到断裂，香失去了美化生活、陶冶 *** 灵的内涵，主要作为祭祀的仪式保留在庙宇中，香文化亟待匡正与振兴。
